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2017年01月24日
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26章。議論を元に戻して。
「ものとは本来運動するものである」という説を唱え、また「おのおののものに思われていることは、そう思われている者にとってその通りにありもする」と説いている人たちが、自分の主張を断じてまげない顕著な例は「正しい」(合法的な)ものについてである、というところをおさらいする。
一国一都市があることを法律に制定する。
それはそう制定してある限り正しいものでありまた”あり”もする、が、”よき”もの(善福)については、もはや彼らは「ためになるものと思ってそれがそう制定してある限り、またずっとためになるもので”あり”もする」とは主張しない。
善いもの、とか、ためになるもの、とかいった「名目」のことを言論しなければならないわけでなく、名目をつけられている当の事物について観察考究しなければならないという。
テオドロスに相槌を打たせておいて、「でもさ、国っていうのは法律を制定する時、正しいからとかじゃなくてためになるようにと制定するんじゃないの？ それ以外に目指すものある？」とやる。
「でも国家ってさ、いつもこの目的を達成するとは限らないじゃない。失敗だってするじゃない」とやる。
で、「ためになるもの」っていうのはなんだろう、という方向にもっていこうとする。
ここからの論法はこの「将来を見据えて」というところを利用し、プロタゴラス説に反論していく。
本当にペース遅くてすまなんだ。
「ものとは本来運動するものである」という説を唱え、また「おのおののものに思われていることは、そう思われている者にとってその通りにありもする」と説いている人たちが、自分の主張を断じてまげない顕著な例は「正しい」(合法的な)ものについてである、というところをおさらいする。
一国一都市があることを法律に制定する。
それはそう制定してある限り正しいものでありまた”あり”もする、が、”よき”もの(善福)については、もはや彼らは「ためになるものと思ってそれがそう制定してある限り、またずっとためになるもので”あり”もする」とは主張しない。
善いもの、とか、ためになるもの、とかいった「名目」のことを言論しなければならないわけでなく、名目をつけられている当の事物について観察考究しなければならないという。
テオドロスに相槌を打たせておいて、「でもさ、国っていうのは法律を制定する時、正しいからとかじゃなくてためになるようにと制定するんじゃないの？ それ以外に目指すものある？」とやる。
「でも国家ってさ、いつもこの目的を達成するとは限らないじゃない。失敗だってするじゃない」とやる。
で、「ためになるもの」っていうのはなんだろう、という方向にもっていこうとする。
ここからの論法はこの「将来を見据えて」というところを利用し、プロタゴラス説に反論していく。
本当にペース遅くてすまなんだ。
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