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自称ルポライターtomy4509 @ Re[1]:文・韓総裁夫妻、ラスベガス「スロット大会」で集められた寄付金７万ドル(11/19) 老輩愚者さんへ具体的な数字を出されて…

老輩愚者@ Re:文・韓総裁夫妻、ラスベガス「スロット大会」で集められた寄付金７万ドル(11/19) 貴殿の記事 <small> <a href="https://p…

老輩愚者@ Re[2]:文・韓総裁夫妻、ラスベガス「スロット大会」で集められた寄付金７万ドル(11/19) 自称ルポライターtomy4509さんへスロット…

自称ルポライターtomy4509 @ Re[1]:文・韓総裁夫妻、ラスベガス「スロット大会」で集められた寄付金７万ドル(11/19) 老輩賢者ならぬ愚者さんへ【追記】 <sma…

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韓国大学教授論文、「尊敬する文鮮明（Reverand Moon）」表記に賛否？！

カテゴリ：平和の母・平和を愛する世界人として

タクジイン大学教授の論文に「尊敬する文鮮明（Reverand Moon）」、ほか、原理講論引用に賛否の声があがっています。タク教授側は論文に関して「批判は読者がすること」と主張していました。

韓国記事（2020.12.26）からのgoogle翻訳に少し手を加えたものが以下です。

한국뉴스신문 (dailyan.com)

タクジイン教授、「尊敬する文鮮明（Reverand Moon）」表記浮き彫り引用議論

尊敬する文鮮明は、パイオニアの孤独な道を歩いて行くことに気づいた

尊敬する聖職者文鮮明（Reverend Moon）引用

釜山ジャンシン大タクジイン教授は論文の内容で尊敬する文鮮明（Reverand Moon）を批判せずに書体を浮き彫りにしてそのまま引用して、彼の論文は、文鮮明の広報論文のか、原理講論広報論文のか、両者の広報論文のかを疑問にしてている。

聖職者は、米国で儀礼的にReverandという表現を使用しますが、堕落した教主に対して「尊敬する文鮮明ギョジュニム」という言葉を濾過せずに収容することは、自分の主張の別の表現で肯定するという意味が意味されている。

英語ではReverandは崇拝したり尊敬する価値がある人を意味する。通常の聖職者の前に付ける用語で「尊敬する聖職者」という意味を含んでいる。

「Reverend」は崇拝であるが、尊敬であることを意味する「revere」から派生した名詞形である。

彼は海外の博士号申告論文62pで文鮮明に対して尊称をする一節をそのまま引用している。引用の価値がない一節である。さらに教団から異端として規定された人に対して尊敬するドアと尊称をする内容を引用することは理解しにくいことである。Reverand Moonは「尊敬する文鮮明ギョジュニム」と解釈されることができる。

「尊敬する文鮮明」をそのまま引用して、事実上肯定している。批判がしたこともないからだ。

日本統治末期に文鮮明は、他のクリスチャンと接触して地上に神の王国を築くために、彼らと一緒に仕事をした。アメリカのキリスト教宣教師は、これらの若い先生の言葉を聞いて、彼の地方説教として無視した。彼らのメンバーと一緒に一ある若者の訴えに時期する韓国の牧師は、文鮮明を拒否した誤った教義を教えていると彼を非難した。キリスト教の教会は、文鮮明を受け入れるに失敗ししたし、尊敬する文鮮明（REVERAND MOON）は、パイオニアの孤独な道を歩いて行かなければならないと気づきました。

原理講論もそのまま引用

この他にもタクジイン論文の形式と内容上原理講論に執着して原理講論について広報に力を入れてたことも批判していなかった。原理講論に始まり、原理講論の内容はハングル原文そのままを引用する。原理講論の批判はなかった。統一教会の思想を無差別的に引用して統一教会広報論文であることを彷彿とされている。

尊敬する文鮮明の韓国再臨

論文は、尊敬する文鮮明が韓国で再臨することから始めた。

論文先頭に乗せた情報は原理講論の一つとして、第2のメシヤである尊敬する文鮮明が韓国に到来する内容を載せている。メシヤである文鮮明の韓国再臨を論文の先頭に載せるのは、プロテスタントの学者として想像するのは難しいことだ。

尊敬する文鮮明の言葉はハングル原文そのまま引用

脚注は尊敬する文鮮明の言葉を原文のまま引用している。

タクジイン脚注21番（以下フォト）で原文のままを引用することは、家庭や地上に神の王国の元の意図を明確にするためだと述べている。だから文鮮明が言った、ハングルをそのまま引用すると主張する。

しかし、タクジインモルモンと礼装統合教団のジョンヘンアップ牧師の文は原文を最大限に生かさずライティングする。

タクジインは原理講論だけではなく、文鮮明他の著書にもハングルの原文をそのまま引用する。

ハングルのままを引用してみると、自動的に原理講論を促進するわけになって、他の文鮮明の本も広報することになるだろう。しかし、引用することはできますが、統一教会の批判をしなければならない。原理講論は、イエスの血ではなく、文鮮明によって救われるようにした本であり、最初のイエスの救いは、失敗をし、第二の再臨イエスの文鮮明が韓国の地に来て救いをするという内容で構成されている。

タクジイン側が自分の論文を翻訳して裁判所に提出された資料を見ると、原理講論は「統一教会の教義と実践の根本である」とされている。タクジインは「文鮮明が韓国で生まれ、地上に神の王国を立てる真の父母であり、メシアであることを示唆している」

結論部分でタクジインは「これらの説教者との教えは原理講論に加えて、世界的な真の父母を中心とした行政組織の指導の下、統一教会信者で重要であり、忠実に従うものと考えられる。」と結論を結び原理講論を強調したり促進している。以下は、タクジイン側が提出した翻訳文である。

結論も原理講論や統一教会の批判がしたこともない。タク教授はマスコミとのインタビューで批判は読者の役割だと主張した。結論を見れば、統一教がが書いたように見える。原理講論と統一教会家族の広報論文である。

尊敬する文鮮明の血

ご存知のように原理講論は、イエスの血救いは失敗し、第二のイエスである尊敬する文鮮明の苦労による救いを強調した統一教会の聖書に該当する本である。ところが、プロテスタント学者として原理講論は批判せず、むしろ原理講論を原文のまま露出方法まで駆使しながら原理講論を促進している。一節聖書の引用や批判がなく原理講論の内容をそのまま推進している。

もしタク教授が原理講論を認めていない場合、プロテスタント学者として文章も批判をしなければならない。しかし、彼の論文を見ると、最初から原理講論のメシヤとして文鮮明の韓国再臨説を強調し、論文の内容にも、聖書は一つも引用しておらず、原理講論だけ引用し、促進する印象を与えていて、さらに、文鮮明と関連した内容は、書体まで浮上させる方法を使用して文鮮明を称賛する印象を与えている。それとともに、私が自分の論文を歪曲編集したメディアに堂々と虚偽までしている。

また、すでに述べたが、博士号の提出用申告提出用の論文が他のことも統一教会との妥協の可能性があると合理的な疑惑を提起することができる。論文の形式を脱してまで、文鮮明関連記事は30ポイントで浮上させたことは理解しにくい部分である。長々5ページにわたって文鮮明文だけ浮上させるものである。 67、79、80、161、162ページの文章を浮上させる。

尊敬する文鮮明引用と表記浮上

日本統治末期に文鮮明は、他のクリスチャンと接触して地上に神の王国を築くために、彼らと一緒に仕事をした。アメリカのキリスト教宣教師は、これらの若い先生の言葉を聞いて、彼の脂肪説教として無視した。彼らのメンバーと一緒にした一人の若者の訴えに時期する韓国の牧師は、文鮮明を拒否した誤った教義を教えていると彼を非難した。キリスト教の教会は、文鮮明を収容するのに失敗したし、尊敬する文鮮明（Reverand Moon）は、パイオニアの孤独な道を歩いて行かなければならないと気づきました。

文鮮明と韓鶴子はメシヤと一緒にいる真の父母の位置について説明した。神は人間を作って良い親の子たちがされるようにして、彼と一緒に一つになった中心的な役割をされる。」

タクジインは文鮮明の妻である韓鶴子がメシヤと一緒にいる真の父母の地位を持っていると引用しどんな批判もせずにそのままを引用している。尊敬する文鮮明とかメシヤと一緒にいる韓鶴子という言葉を引用することは統一教会の思想をそのまま認めることに他ならない。次の論文の引用も、文鮮明夫婦の神的位置を認識している。文鮮明を偶像化させたり、神的位置にある文には、書体を大きくすることがわかる。

「これは彼が真の父母として、地上にメシヤを送った理由でもある。メシヤは、創造本来の理想を立て、すべての人類の血統を回復させるために来た方である。私たちは神を中心にされた本来の人間像の価値を回復し、真の家族を確立し、永遠に他の人のために生きることを望んでいる真の父母と神を中心にされることを希望する。」

文鮮明の最初の妻が魅力的だったという事実を書体を大きくして浮上させることもある。

「文鮮明の最初の妻チェスギルは強い特性を持つ魅力的知性的な女性に描写される。ドアは、夫の働きのために妻の態度のために痛みを伴う葛藤に直面した。」

尊敬する文鮮明、ハクムンソン高い論文

ソウルジャンシン大ジョンビョンジュン教授はこの論文がハクムンソンが高い論文と絶賛した。文鮮明を浮上させて原理講論を批判せずに広報した論文がハクムンソンが高い論文であるか

尊敬する文鮮明、理事長や学長も尊敬？

これらの論文は、ハクムンソンが高い論文であるか、プロテスタントの学者としての適切な論文であること釜山ジャンシン大ギムヨングァン総長とミンヨウンラン理事長は、論文の倫理調査委を組織して、この論文の長老アイデンティティを持つ教授の論文か、統一教会広報論文のかを冷静な評価をすることを望む。

プロテスタント学者としてイエスの救いの働きが失敗し、第2のメシヤである自分が救わ達成したという文鮮明に対して「尊敬する文鮮明」という引用と「メシヤとする真の父母として文鮮明と韓鶴子」の批判のない引用が果たして適切？宗教改革500周年を迎え、文鮮明の血を強調する原理講論を先頭に乗せて、尊敬する文鮮明とメシヤと一緒に韓鶴子文鮮明夫婦を濾過せずにそのまま引用することが果たして適切なのかを再確認してみる必要がある。

一休さんのような機知（トンチ)ではありません。

奇知=人とは異なる知恵
すなわち神様の知恵

奇知の外の凡人 が徒然なるがままに書く日記です。
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