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2004年08月13日
カテゴリ： (*^^*)身軽く生きましょうか♪♪(オイ）
五男の五番目で二三です。
14日の日記 (PM 12:34)
ふる里に愛着を持つ村人
お話しのタイトルは「あなた！この世に何しに来たの？」としました。これは先代
が外から講演などを依頼された折によく使っていたタイトルでした。ちょっととぼけ
たテーマでしたが、その意味は「人は何のために生きるのか？」また「この人生で、
この世で何をなすべきか？」ということです。
先ず最初に「皆さんの中で、この白水村が好きという方は手を上げて下さい。」と
申し上げると、ほとんど全員の方が元気よく手を上げられました。これは私がこれま
でお寺以外でお話ししたどの場所よりも多くの人びとが、いえほとんどの人が自分の
私なりの予想では比較的交通の便も悪く、あまり発展しているとは思えないこの村
の年配の方々ですから、自分の村が好きという方々がこんなに多いということは意外
であったのと同時に感動しました。
一方で、もし若い人びと、中年の方々も混じっていたら、「あなたは自分のふるさ
とが好きですか？」というこの問いにどんな答えが返って来たのか大変興味を覚えま
したので、同席しておられた教育長さんに是非一度この問いを広い年代の方々に対し
て実施して頂きたいとお願い致しました。
ふる里を愛する教育を
細川知事の時代、熊本は「日本一づくり運動」を推進していました。当時、私は玉
名に日本一がいくつあるかを調べたことがありました。日本一でなくとも日本で初め
てとか、日本有数とということも含めると、何と二十三件もの日本一がありました。
ようになりました。
そんな中で前の玉名市長さんが十三ある小学校の校区に自ら出向いて「市政懇談
会」を催されたことがありました。私もその時、参加したのですが、地元の築山小学
校の体育館のほぼ中央に座って周りの方々の意見を聞いていますと、そのほとんどは
行政に対する陳情でした。たとえば「どこそこの側溝にフタをして欲しい」とか「ど
私は何ともやりきれない気持ちになりました。また周りを見渡してみるとほとんど
の人が、私よりも年長の方々ばかりでした。私より若い人は一人も居なかったので
す。このことだけから断定はできませんが、地域やふるさとのことについて若い人々
はあまり関心がないのではないかということ、また年配の方でも自らこの地域に何か
をしよう、自身が行動をしようという意欲に乏しく、何かひとまかせ他人頼みのよう
に感じました。
そこでついに意を決して、私も意見を述べました。それはせっかく市長さんが多忙
の中にも来て頂いているのですから、陳情ではなく将来につながる意見を出して欲し
い旨を伝えた後に「私の世代の多くが集団就職でふるさとを後にしています。ふるさ
とに残った私達は残念ながらこの玉名に愛着を持つような教育を受けていません。で
すからこの町から出て行った仲間達も同窓会では昔をなつかしむ話しはしますが、
『こうすればふるさとはもっと良く鯊い辰突茲拭⊆???箸寮菫弔
苦労を実感することができるはずです。お盆のこの時期こそ、お墓まいりの時などに
先祖の物語を子供達に伝えて頂きたいものです。
白水村での話しにはＡＲＴＩＣ（れんげ国際ボランティア会）で学んだことも伝え
ました。それは貧しい国々の人びとが互いに助け合って必死で生きているというこ
と、それに対して豊かになった日本では家族でさえも助け合う必要がなくなってしま
い、人と人とのつながりが希薄になってしまったこと、その結果、現代の日本は自分
のことしか考えられなくなった人があまりに増えてしまっていること、などなど。ま
たアジアの国々では助け合いとともに佛教への深い信仰が生き生きと息づいているこ
となどをお話ししました。 話している間中、全員の皆さんが真剣に聞いて頂きまし
た。この様子を拝見していて日本人の美風は田舎にこそ、しっかり残っていることを
実感しました。
飽食にあぐらをかいた
罰当たりな日本人
最後に皆さんに二つのお願いを致しました。第一には人生の先輩である皆さんが先
ず率先して食事の時、手を合わせて「いただきます」という、この世界でもまれに見
る美しい習慣を日々実践して下さいとお願いしました。
その前語りとして、タイの農村でお父さんが子供を上級の学校に行かせるために、
これまで一緒に働いて来た農耕牛を手放しました。そのお父さんが、あるＮＧＯの招
きで日本に来た時、あの牛は最終的には日本の商社に渡ったことを知り、その後日本
人の口に入ったかと思っていたところ、ペットフードになったことを日本で知ったそ
うです。そのお父さんは「自分は国に帰っても、このことは同じように牛を手放した
村人には決して言えない」と涙ぐんでおられました。
同じく日本に招かれたエビの養殖をしている人は、日本での歓迎会で多くのエビが
残飯となって捨てられている現状を見て「自分達が必死で養殖したエビの半分が捨て
られるなんてガマンならない」と言っておられたことなどを話しました。
また日本全国で生産されているお米とほぼ同量が残飯となっていることも伝えまし
た。「皆さんこんなことを昔は何と言っていたでしょうか？」と質問するとある方か
ら「これはバチカブットバイ（罰当たりなことだ）」という言葉が返ってきました。
先達として行う二つの手本
まさに現代の私達の食生活は罰当たりなことを行っているのかもしれません。加え
て手を合わせて「いただきます」と言ってから食事に手を付けている人が現代日本の
何％いることでしょう。
色々なパーティーや会食の席に出席して、私の見る限り五％も手を合わせる人は居
ませんでした。「どうか皆さん全員が人間の先輩として、自ら率先して、この手を合
わせることを実行して下さい。」と申し上げました。
いま一つは「履物を必ず揃えて下さい。家族や他の人が揃えていないとき、何も言
わずにそっと揃えて下さい。一年もこれを実行して頂ければ必ずや家族全員が揃える
ようになります。履物が揃うと家族の心も揃って来ます。」
信者の皆さんも是非この二つを各家庭で実行して頂きたいものです。信仰は生活の
中に具体的に表れなければ何もなりません。「そんな子供だましみたいなことを！」
と言われる方に限って、実際は実行していないということが、ままあります。今日か
ら早速実行して頂きますようお願い致します。合掌
14日の日記 (PM 12:34)
ふる里に愛着を持つ村人
お話しのタイトルは「あなた！この世に何しに来たの？」としました。これは先代
が外から講演などを依頼された折によく使っていたタイトルでした。ちょっととぼけ
たテーマでしたが、その意味は「人は何のために生きるのか？」また「この人生で、
この世で何をなすべきか？」ということです。
先ず最初に「皆さんの中で、この白水村が好きという方は手を上げて下さい。」と
申し上げると、ほとんど全員の方が元気よく手を上げられました。これは私がこれま
でお寺以外でお話ししたどの場所よりも多くの人びとが、いえほとんどの人が自分の
私なりの予想では比較的交通の便も悪く、あまり発展しているとは思えないこの村
の年配の方々ですから、自分の村が好きという方々がこんなに多いということは意外
であったのと同時に感動しました。
一方で、もし若い人びと、中年の方々も混じっていたら、「あなたは自分のふるさ
とが好きですか？」というこの問いにどんな答えが返って来たのか大変興味を覚えま
したので、同席しておられた教育長さんに是非一度この問いを広い年代の方々に対し
て実施して頂きたいとお願い致しました。
ふる里を愛する教育を
細川知事の時代、熊本は「日本一づくり運動」を推進していました。当時、私は玉
名に日本一がいくつあるかを調べたことがありました。日本一でなくとも日本で初め
てとか、日本有数とということも含めると、何と二十三件もの日本一がありました。
ようになりました。
そんな中で前の玉名市長さんが十三ある小学校の校区に自ら出向いて「市政懇談
会」を催されたことがありました。私もその時、参加したのですが、地元の築山小学
校の体育館のほぼ中央に座って周りの方々の意見を聞いていますと、そのほとんどは
行政に対する陳情でした。たとえば「どこそこの側溝にフタをして欲しい」とか「ど
私は何ともやりきれない気持ちになりました。また周りを見渡してみるとほとんど
の人が、私よりも年長の方々ばかりでした。私より若い人は一人も居なかったので
す。このことだけから断定はできませんが、地域やふるさとのことについて若い人々
はあまり関心がないのではないかということ、また年配の方でも自らこの地域に何か
をしよう、自身が行動をしようという意欲に乏しく、何かひとまかせ他人頼みのよう
に感じました。
そこでついに意を決して、私も意見を述べました。それはせっかく市長さんが多忙
の中にも来て頂いているのですから、陳情ではなく将来につながる意見を出して欲し
い旨を伝えた後に「私の世代の多くが集団就職でふるさとを後にしています。ふるさ
とに残った私達は残念ながらこの玉名に愛着を持つような教育を受けていません。で
すからこの町から出て行った仲間達も同窓会では昔をなつかしむ話しはしますが、
『こうすればふるさとはもっと良く鯊い辰突茲拭⊆???箸寮菫弔
苦労を実感することができるはずです。お盆のこの時期こそ、お墓まいりの時などに
先祖の物語を子供達に伝えて頂きたいものです。
白水村での話しにはＡＲＴＩＣ（れんげ国際ボランティア会）で学んだことも伝え
ました。それは貧しい国々の人びとが互いに助け合って必死で生きているというこ
と、それに対して豊かになった日本では家族でさえも助け合う必要がなくなってしま
い、人と人とのつながりが希薄になってしまったこと、その結果、現代の日本は自分
のことしか考えられなくなった人があまりに増えてしまっていること、などなど。ま
たアジアの国々では助け合いとともに佛教への深い信仰が生き生きと息づいているこ
となどをお話ししました。 話している間中、全員の皆さんが真剣に聞いて頂きまし
た。この様子を拝見していて日本人の美風は田舎にこそ、しっかり残っていることを
実感しました。
飽食にあぐらをかいた
罰当たりな日本人
最後に皆さんに二つのお願いを致しました。第一には人生の先輩である皆さんが先
ず率先して食事の時、手を合わせて「いただきます」という、この世界でもまれに見
る美しい習慣を日々実践して下さいとお願いしました。
その前語りとして、タイの農村でお父さんが子供を上級の学校に行かせるために、
これまで一緒に働いて来た農耕牛を手放しました。そのお父さんが、あるＮＧＯの招
きで日本に来た時、あの牛は最終的には日本の商社に渡ったことを知り、その後日本
人の口に入ったかと思っていたところ、ペットフードになったことを日本で知ったそ
うです。そのお父さんは「自分は国に帰っても、このことは同じように牛を手放した
村人には決して言えない」と涙ぐんでおられました。
同じく日本に招かれたエビの養殖をしている人は、日本での歓迎会で多くのエビが
残飯となって捨てられている現状を見て「自分達が必死で養殖したエビの半分が捨て
られるなんてガマンならない」と言っておられたことなどを話しました。
また日本全国で生産されているお米とほぼ同量が残飯となっていることも伝えまし
た。「皆さんこんなことを昔は何と言っていたでしょうか？」と質問するとある方か
ら「これはバチカブットバイ（罰当たりなことだ）」という言葉が返ってきました。
先達として行う二つの手本
まさに現代の私達の食生活は罰当たりなことを行っているのかもしれません。加え
て手を合わせて「いただきます」と言ってから食事に手を付けている人が現代日本の
何％いることでしょう。
色々なパーティーや会食の席に出席して、私の見る限り五％も手を合わせる人は居
ませんでした。「どうか皆さん全員が人間の先輩として、自ら率先して、この手を合
わせることを実行して下さい。」と申し上げました。
いま一つは「履物を必ず揃えて下さい。家族や他の人が揃えていないとき、何も言
わずにそっと揃えて下さい。一年もこれを実行して頂ければ必ずや家族全員が揃える
ようになります。履物が揃うと家族の心も揃って来ます。」
信者の皆さんも是非この二つを各家庭で実行して頂きたいものです。信仰は生活の
中に具体的に表れなければ何もなりません。「そんな子供だましみたいなことを！」
と言われる方に限って、実際は実行していないということが、ままあります。今日か
ら早速実行して頂きますようお願い致します。合掌
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