シュタイナーから読み解く神秘学入門

2011年06月21日

シュタイナーの人智学的医術その４８８

カテゴリ：神秘体験空間

　バガヴァッド・ギーターのなかに、与えられる哲学的詩篇全体の意義を正しく評価するには、バガヴァッド・ギーター、もしくは、それに類する世界文学の作品に記述されている内容が、単なる理論でなく、人類の運命であるように感じることができなければならない。

　人類にとって、バガヴァッド・ギーターの世界（宇宙）観は運命（宿命）である。

　これまでの議論において、第３のヴェーダの他に、２つの世界観、すなわちサーンキヤ哲学とヨーガが姿を現したが、この２つの世界観に正しく注視するなら、この２つの世界観が、人間の魂にとって、運命（宿命）であることを、究めて繊細な精神的な意味で指し示す。

　（ここで使われている「運命（宿命）」という言葉は、神々の人類進化計画というようなニュアンスだろう。）

　知識や理念による認識、魂（精神）的な生活（営み）が表れてくる世界の様々な現象に対する洞察力、或いは霊視力という形で人間に与えられる全てを、サーンキヤ哲学の概念に結びつけることができる。

　また、知識から生じる認識や、科学的な形で理念のなかに表現できる世界観のうち、一般的な人間のために、この現代に残る知的な遺産を、たとえそれがサーンキヤ哲学よりも遥かに霊的に低い位置にあるとしても、霊的な原理による世界観の認識のようにみなすなら、次のような結論に達する。

　サーンキヤ哲学の世界観に対して魂のなかに運命として感じ取れる叡智は、この現代においてもなお運命として感じ取れる。

　とはいえ、現代において、運命として感じ取る者は、サーンキヤ哲学のなかの世界観に、ある意味、全面的に帰依するような、サーンキヤ学者、あるいはサーンキヤ哲学者と呼ばれる人たちだけだろう。

　では、サーンキヤ哲学者は、どのように世界観と向き合うのか？

　結局のところ、この問いには、経験的に答えられるだけである。ある魂が、ある世界観に、全面的に帰依するとき、これまで特徴づけてきた意味で保持されてきた世界観を持つことに全力を尽くすとき、魂に何が起こるかを知る必要がある。

　このとき、魂は、世界（宇宙）の様々な現象の形態の１つ１つにまで参入でき、宇宙のなかに、力として姿を現し、宇宙のなかで、形態として流転する全てに対し、究めて豊かな理解力をもつことができる。

　ある魂が、サーンキヤ哲学の世界観を運命と感じることで、宇宙に帰依するなら、ある受肉において、自分の能力とカルマを通じて、霊視力の獲得いかんに関わらず、特に理知性をもって世界の様々な現象に精通する機会だけを見つけ出すなら、魂の方向性は、いかなる場合にも、魂（精神）生活全体の、ある種の怜悧さに通じていくだろう。

　更に、魂のなかの気質の様（状態）によっては、このような魂は、世界の様々な現象に対して満足できない皮相的な性格を帯びるか、もしくは、現象から現象へと歩んでいく知性に対して、全般的に無関心、不満足といった性格を帯びるようになることがわかる。

　学者的な手法だけで、自らの魂に刻印づけた知識でアプローチすれば、現代でも多くの魂が感じることのできる怜悧さや、魂を襲う不毛さや、心情のなかの不満足などの全てが、魂の前に現れてくる。

　このような魂は、自分でもわからずに、自らを荒廃したように感じる。全宇宙を手に入れても、自らの魂については何も知らず、何も感じず、何も感受せず、何も体験できない、空っぽのままだとしたら、一体、自分は何を持っているのか！

　そのような魂は、宇宙の全知識を詰め込みながら、自身の中は空虚である、というのは非常に辛い運命となるだろう。これは宇宙の現象を失っているような、魂の内部において、自身の価値となり得る全ての喪失のような状態だろう。

　ある種の博識さ、抽象的な哲学を携えて、登場する多くの人たちのなかに、上記の描写があてはまる。以上のような魂が、自足せず自らの空虚を感じながら、多くの知識に興味を失い、悲しげに、人々の前にやってくる。

　もしくは、抽象的な哲学を携えてやってきて、神性や宇宙論、人間の魂の本質に対して、抽象的な言葉で、情報を提供するような人物と遭遇すると、次のように感じる。

　「この人物は、頭でっかちだ！　心（感情）がない、心情が空っぽだ！」

　以上のような魂に遭遇すると、薄っすらと寒い風が吹いてくる。サーンキヤ哲学への帰依は、自身として失われた存在、自ら何も持たず、その個に関して、宇宙を何も持たないように習慣づけるような運命となる可能性がある。

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