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人生哲学（ニュ－ポ－ト大學西日本校）

カテゴリ：７００広報　

◇導入：殉死
■　哲学を学ぶ方法　　　Dr．Sakano
　○イマニュエル・カント「哲学は学ぶことは出来ない。哲学することを学
　　　　　びうるだけだ」
　　O「哲学することを学ぶ」アプローチ→「懐疑（疑問）」が哲学への入り口
　　　　・日本とは？　国家とは？祖国とは？など、日々の生活の中でふ
　　　　　　　と思い浮かんだ疑問が入り口
　　　　・疑問をエネルギーに、国家について知識を仕入れ、自分の頭で考

　　○哲学的大命題「心とは何か」、精神・生命・愛・行動・神などに興味　　を持ち知りたい、考えてみたいと言う意欲が起こってくれば、哲学の世　　界に浸ることになる。
　　　　・哲学は驚きの感情から始まる：「驚くと言う感情は特に愛知者の　　　　　ものだからね」　　プラトン「テアイテトス」
　　　　・へラクレイトス「愚鈍な人間はどんな話を聞いても驚く」→故に
　　　　　　　何に驚くかが大切
　　　　・アリストテレス「形而上学」：「けだし驚異することによって人　　　　間は、今日もそうであるが、あの最初の場合にもあのように智恵を
　　　　要求し始めたのである」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　J
　　　　・しかし驚いて思索し始めることを持って、直ちに哲学することと
　　　　　　することは出来ない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　J
　　　　・アリストテレス「驚異を感じる者は、無知だと考え無知から脱却

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　J
　　　　・実効的な目的をもたない知らんがための自由な思索

■哲学する目的：
〔〕すべての人に通じ「普遍的」な原理を探る学問－データを集めあらゆ
　る角度から分析する

　をする。
BC6世紀　哲学の始祖ターレス
神について→アウグステイヌス
認識について→デカルト
社会について－〉マルクス
言語について→ソシュール

　「万物のアルケは水である」
○名称「哲学」明治7年西周がphilosophyを哲学と訳す。心理学
＊ヨーロッパ的思惟を反映　→「哲」＝動詞‥知る・明らかとする
＊東大で使用される0　　　　　　名詞＝　知・智・大智・賢
＊曖昧、不安定で広すぎる内容→　日本の哲学の運命を象徴
　　　　　　　　　　　→
＊他にも「理学」の訳語あり　「究理」の学で究理の道理を究め尽
　　くす0むしろこの語がベター。儒教的色彩を反映
philosophy
philosophie（独・仏語）
philosophie（ギリシア語）
　J
philos＋sophia
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　philein＋sophia

　＊ピタゴラスが最初に使用　　　　　智恵を愛すること
　＊しかし、へラクレイトスが、愛知的な人々いう言葉を持ちいて「智を愛
　　し求める人々は、実に多くのことを探求しなければならない」と述べて
　　いるように、愛智は博識を求める教養の深いという意味要素を持ってい
　　るので、「愛智」を確実に哲学を意味するとはいえない。

　　○あらゆる学問は哲学を水脈とし、諸学の基礎は哲学にある。
　　○哲学の発祥地はギリシア‥学問すると言えば哲学を指す。
　　○哲学は原理であるが故に、自然・人間・論理・幾何学も哲学の一部
　　　＊例：プラトン『国家論』‥哲人による政治

■哲学者達の系譜：別紙
■　古代ギリシア哲学
◇哲学の原点：2つの流れ
（自然についての思索
●イオニアの自然学者
●自然界の原理・根源
6c始祖
エーゲ海の東海岸、東方エジプト文化の影響
ポリスから離れた自由な植民都市

（ビュシオロゴイ・ビュシコイ）
（アルケ）
は何であるか。
・ターレスは「水」一十　あらゆるもの・現象は水が変化したもの
・アナクシマンドロスは「無限定」
・アナクシメネスは「空気」
　　　　J
●万物のあり方が問われる：
・ヘラクレイトスは「万物は流転する」：この世の全ての事物・現象
　　は変化する存在＝仏教の無常観
・パルメニデスは「変化しない存在だけがある」：永遠に生まれる
　こともなく滅することも無い存在のみ

　イタリア植民地はオルフィス教と結んで
　　　　　　　　　　　　　人間の魂を思索
○イオニア文化圏で生まれたピタゴラス：
　・宗教的団体を主宰一十　輪廻転生を信奉
　・世界を数から説明した幾何学者　　ピタゴラスの定理
　・世界を秩序ある全体（コスモス）であることを世界で最初に明言
　　　－－－ト　天体の規則正しい運行をコスモスの典型をして観照
　・科学と倫理の統合　→　科学と宗教の一致を唱える
　　＞巨人間の魂のあり方を問題にすることなく、自然世界をサーチする
　　　ことは出来ない。ガリレオ、アインシュタイン、湯川も同じ思索

◇三つの中心的概念：
1．観照（テオリア）
人生とはお祭りのようなもの。ある人は競技するために、またある人は商売するために。しかし最も優れた人は観るためだけにやって来る。
●「真実」を求める積極的事態を観る。
2．Cosmos
秩序あ
序・調和ある全体である
数的調和。
3．浄化
（カタ

世界は存在せらるる全てというより、秩→　就中、天体の規則正しさ・
魂は音楽（調和ある音階）によって、肉体的束縛から解放され自由に。

　　「人間の魂は、宇宙に現れている秩序（cosmos）を観照して、その
　　秩序正しさに自身を同化することによって、永劫の輪廻を解脱し
　　　　て不死の境に至る。」

　　●知者に値するはGodのみで、自分は愛知者である。Philre－SOphos
　　　髪邑と軸選すること。
　　●名誉や冨への欲求でなく、身体に束縛せられて輪廻している生
　　　　からの魂の自由、本来的な神性の獲得の　　　　　　　　　逢二蛙ともいう　　＊もちろん自然の考察も
　　　　　　　　　　　　　ある。
　　●ピタゴラスを「哲学者」と呼ぶイオニア　哲学者＝自然学者
　　　　　　　　　　　　J
　　　　　　　　　　この愛智
　　　　　　　　　　　　J
　　　　　　　ソクラテス、プラトン、アリストテレスを経て
　　　　　　　　　　　J
　　　　　　「哲学」となる→　本来宗教に近い
＊日本においては、しばしば深刻な「人生論」‥懐疑→苦悶→自殺
＊ラッセル「西洋哲学史」：科学と宗教の中間に位置す。倫理
閉鎖的な自己反省でなく、世界的な視野。
智恵の日を輝かして世界の原理を尋ねる。
総合的に広く世界の究極的原理を追求十
感情的な葛藤でなく理性的活動

　生死にかかわる

◇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4大聖人の一人　　＊ニーチェは批判：彼から堕落が
●自然に対する思惟を無益なものとし、専ら人間のあり方に眼を向けた
　→　自然世界から人間へと転換
　・人間の生き方に転じた理由：１認識批判の立場－4元素説は証明
　　不可能　２価値批判から一世界の原理の知識の無用論への批判
　・時代的傾向もあった0ペロポネソス戦争によりポリスの伝統・慣
　　習が批判の対象一ポリスの法規は社会契約説で市民の同意
　　プロタゴラス「人間は万物の尺度」→最後的な権威は人間の魂
●ソクラテスはソフィストを批判→真の知識＝ものの定義・本質を知ら
　ない。　　　　　　　　J
●効用性を全く無視し、生活の場では無用である問いを問う。
（e・g，）　・人生とは一体何か。
　　　　・いかなる究極的目的を持つか。
　　　・市民として個人としても生きる如何なる価値を持つか。
　　　　　　　　　　　　　　J
　　　・単に知識でなく生き方そのものを問題
　　　　　　　　　　　　　　J
　　　　・アテネやポリスの人々に要求
　　　　　　　　　　　　　　J
　　　　古来から神を信じない無垢な青年を伝統から踏み外させ
　　　　　堕落させるもの
　　　　　　　　　　　　J＊告訴せられる
　　　　じかし説き続け、無罪より死を選ぶ
　　　　＊プラトン『ソクラテスの弁明』
　　　　＊ソクラテスの妻　悪妻　クサンチッペ
●ソクラテスの哲学
○愛智を哲学に定着させる。
O「無知の知」…何を知り、いかに在り、いかに生きるかの問題
　　　　　　　　　　　　J
　真実の知識とは、それを知らないことを自覚し探求する。

　白己発見…真実の自己に生きる・自己実現
真実の如鼓とは、神だけが持つものであり教えられることは出来
ないc直接附こその人自身が自覚され洞察されるもの。
各々自身で何が善で正義か洞察する以外にない。
人間の知識が相対的で虚偽であるとの認識が、真なる知識への希
求となるc持っているある一種の知識（ドクサ・思惟）への対応
が、自分の無知への自覚に。
哲学の第一の意味・要素
真実の自我・智は、絶対的な智恵をひたすら愛し求める→愛求
⊂）
○
‥・あるものの本質を自分や人間は知らないという知
…真実の自己（魂）は、善悪を識別できる洞察力を持
　つている。もし魂の洞察力によって徳の何であるかを洞察するこ
　とがなければ、徳を行うことが出来ない。
・魂の世話をする→第二の意味・要素
●哲学の仕事＝「何を知ることが出来るか」と「いかに生きるべきか」
　　　　　　の二つの要素を結びつける。
○哲学的精神は批判精神‥諸学の全体であり、根拠・方向・価値をそ
　　　　　　　　　　れ自身として問題にする。
・真の生・自我（非日常的権威）から、利害に関係なく問題化し批判
　する。
・産婆術‥憫答しながら自分も探求し他人が探求するのを助ける
・市民を詰問して、真実の自己の自覚へと導こうとした。
・無知の知を自覚させることが、神からの使命とする

◇プラトンの哲学
ソクラテスの弟子
「イデア説」・‥永遠不変の真理・存在として「イデア」を想定
く現実の世界＞　感覚体験の世界は、非存在でイデアが不完全な
形で現れれている仮象の世界。
　・不完全な美、勇気、善、正義
　　　J
くイデアの世界＞　真の存在
・・・・・・以下省略

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