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リンロン88

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2010.12.30

先日書いた「魂の存在証明」にも通じる内容だが、今回観ながら考えたことは若干異なり、宗教というものの捉え方だった。

宗教というと、キリスト教にしろ仏教にしろ、まずその教義を信じるところからスタートする。

あるいは、まず興味がある、というだけで加入する人も居るかもしれないが、基本的には、そこで言われる教義ないしは、世界観を受け入れるという前提がある。

したがって、必然的に、その宗教に参加している人の集団というのは、あきらかにこの点でバイアスがかかっている。

翻って、私たちはよく「科学的に」という言い方をする。これは、ある面で、この「宗教」とは対比されて言われる言い方でもあろう。

この場合の「科学的」という言葉の裏には、当然、現象面から見る、という制約はつくにしても、その根本は「論理性」「再現性」そして、なによりも万人への納得性、という面が重要視される、という考え方がある。

この「万人への納得性」を得るために、「科学的」であるためには、それに反対する意見を持つ全ての人からの「批判」に対峙しなければならない。

こと、ここにおいて、「科学」と先に書いた「宗教」はまったく異なる。

よく、宗教のことを指して、ことに日本人は、「洗脳」という言葉を使う人がいる。つまりある同一の価値観に、あるいは世界観に取り込まれていく、ということであろうが、それはこの「集団」の特性から自然にそうなってくるものだろう。

ここに「宗教」の「科学」に対する絶対的な差異が存在するように思える。

そして、よく、「どの宗教が真実を語っているか」とか、「どの宗教が真の宗教か」「どの宗教の神が正しいのか」などと、いろいろな宗教を渡り歩いて、自分なりの答えを見つけ出そうとしている人がいる。

当然、ある宗教に属して、その「ご利益」とやらに実際にあずかった人は、それを証拠に、あるいは自分への納得性の最大理由として、その宗教に帰依する場合があるが、それがそのままその宗教の真実性を表しているわけでは当然ない。

なぜならば、キリスト教でも仏教でも、いわんやイスラム教でも、その宗教を信じているために救われた、と思っている人はいくらでもいるからである。

結局、「どの宗教が真実か」という問いそのものが、こういった各宗教の状況と、もっと言えば、先に書いた「同一価値観」を共有する集団であり、かつ「批判を認めない」あるいは「批判」因子を許容しないということをあわせて考えると、意味のないものになる。

なぜならば、一人の指導的な立場に居る人間の意向や考え方次第でどんな方向にも、どんな内容にもなりうるし、そのことを検証するための内部システムが存在しないからだ。

どんな宗教でも、いくら初めの意図は「人類救済」だったり、「苦の克服」だったりして純粋な意図があったとしても、この「宗教」自体の構造に起因する無批判体質、鵜呑み体質がある限り、ずっと「純粋」でありうるはずもなく、ましてや「組織」になると、その「純粋性」は簡単に崩れてしまいがちだ。

だからこそ、私たちは「科学的」でありたいと思うのだろう。それは必ずしも唯物論的な見方を意味しない。少なくとも、あらゆる批判、反対意見、懐疑、そういったものを容認する開放性、包容力にこそ、その理由を求めることができるのではないだろうか。

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