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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.09.16
カテゴリ： カテゴリ未分類
「恵みと報い」
ローマ人への手紙４章１～４節
パウロは、「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われ
たのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物
です。行いによるのではありません。だれも誇ることのないためで
す」と教え（エペソ２章８、９節）、また別の箇所においては「神
は、ひとりひとりに、その人の行いに従って報いをお与えになりま
す」と記しています（ローマ２章６節）。
そこでこの恵みと報いとは、どのような相違があるのか、またど
のような類似があるのか、そしてどのような関係があるのかという
ことについて聖書から学んでみましょう。
一、恵みと報いの相違について
先に記した２つの言葉から分かるように、報いというのは、その
人の行いに従って与えられるものです（第二コリント５章10節を参
照）。これに対して恵みというのは、その人の行いに関係なく、無
代価で与えられるものです（ローマ１１章６節を参照）。ここに恵
みと報いとの根本的な相違がありま
す。
報いの良い例証としては、ミナのたとえ話をあげることができま
す（ルカ１９章11～27節）。みな同じ一ミナを与えられましたが、
おのおのの働きに応じて、ひとりひとり報いが違っているからです。
これに対して恵みの良い例証としては、ぶどう園の労働者のたとえ
話をあげることができます（マタイ２０章１～16節）。それぞれの
働きの量はみな違っているにもかかわらず、最初の約束に従ってみ
な同一のものを受け取っているからです。
二、恵みと報いの類似について
このように恵みと報いとは、根本的に違うものですが、次のよう
な点においては類似しているのではないでしょうか。
１．第一は、恵みも報いも神から与えられるということです。神
は愛なる方であるとともに義なる方です。神の愛は、私たちに惜し
みなく恵みを与えますが、神の義は、私たちに正当な報いを与える
のです。
２．第二は、恵みも報いも過不足なく、ちょうどよく与えられる
ということです。神は、計り知れない知恵に従って、私たちには完
全に理解することができなくても、おりにかなったふさわしい恵み
と報いを与えてくださるのです。
３．第三は、恵みも報いも感謝して受け、それを神と人のために
有効に用いるなら、さらに豊かな恵みや報いが与えられますが、反
対に不平と不満と呟きを言って有効に用いなければ、与えられた恵
みや報いまで失ってしまうのです（マタイ２５章29節）。
三、恵みと報いの関係について
まず恵みと報いは、どちらが先かという順序ですが、これは言う
までもなく恵みです。パウロは、「だれが、まず主に与えて報いを
受けるのですか」（ローマ１１章35節）と言って、神がすべてのも
のの与え主であることを教えています。私たちは、まず神から恵み
を受け、その恵みを働かせることによって今度は報いが与えられる
のです。
ぶどう園の労働者のたとえ話の最初に雇われた者は、あとの者を
ねたみ、主人に文句を言いましたが、これは自分の働きや行いに頼
り、それを誇ったからです。その結果、先の者があとになり、Ｒ・
Ｃ・トレンチの言うように、天の御国から追い出されたのです。
報いは、私たちの行いや働きに応じて与えられるものですが、報
いが与えられるように行ったり働いたりすることができること自体
がすでに恵みです。パウロが「私はほかのすべての使徒たちよりも
多く働きました。しかしそれは私ではなく、私にある神の恵みです」
と述べている通りです（第一コリント１５章10節）。私たちは、す
べてを神の栄光に帰し、決して自分の行いを誇ってはなりません。
そうしなければ報いはもちろんのこと、救いの恵みも失ってしまう
からです。
ローマ人への手紙４章１～４節
パウロは、「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われ
たのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物
です。行いによるのではありません。だれも誇ることのないためで
す」と教え（エペソ２章８、９節）、また別の箇所においては「神
は、ひとりひとりに、その人の行いに従って報いをお与えになりま
す」と記しています（ローマ２章６節）。
そこでこの恵みと報いとは、どのような相違があるのか、またど
のような類似があるのか、そしてどのような関係があるのかという
ことについて聖書から学んでみましょう。
一、恵みと報いの相違について
先に記した２つの言葉から分かるように、報いというのは、その
人の行いに従って与えられるものです（第二コリント５章10節を参
照）。これに対して恵みというのは、その人の行いに関係なく、無
代価で与えられるものです（ローマ１１章６節を参照）。ここに恵
みと報いとの根本的な相違がありま
す。
報いの良い例証としては、ミナのたとえ話をあげることができま
す（ルカ１９章11～27節）。みな同じ一ミナを与えられましたが、
おのおのの働きに応じて、ひとりひとり報いが違っているからです。
これに対して恵みの良い例証としては、ぶどう園の労働者のたとえ
話をあげることができます（マタイ２０章１～16節）。それぞれの
働きの量はみな違っているにもかかわらず、最初の約束に従ってみ
な同一のものを受け取っているからです。
二、恵みと報いの類似について
このように恵みと報いとは、根本的に違うものですが、次のよう
な点においては類似しているのではないでしょうか。
１．第一は、恵みも報いも神から与えられるということです。神
は愛なる方であるとともに義なる方です。神の愛は、私たちに惜し
みなく恵みを与えますが、神の義は、私たちに正当な報いを与える
のです。
２．第二は、恵みも報いも過不足なく、ちょうどよく与えられる
ということです。神は、計り知れない知恵に従って、私たちには完
全に理解することができなくても、おりにかなったふさわしい恵み
と報いを与えてくださるのです。
３．第三は、恵みも報いも感謝して受け、それを神と人のために
有効に用いるなら、さらに豊かな恵みや報いが与えられますが、反
対に不平と不満と呟きを言って有効に用いなければ、与えられた恵
みや報いまで失ってしまうのです（マタイ２５章29節）。
三、恵みと報いの関係について
まず恵みと報いは、どちらが先かという順序ですが、これは言う
までもなく恵みです。パウロは、「だれが、まず主に与えて報いを
受けるのですか」（ローマ１１章35節）と言って、神がすべてのも
のの与え主であることを教えています。私たちは、まず神から恵み
を受け、その恵みを働かせることによって今度は報いが与えられる
のです。
ぶどう園の労働者のたとえ話の最初に雇われた者は、あとの者を
ねたみ、主人に文句を言いましたが、これは自分の働きや行いに頼
り、それを誇ったからです。その結果、先の者があとになり、Ｒ・
Ｃ・トレンチの言うように、天の御国から追い出されたのです。
報いは、私たちの行いや働きに応じて与えられるものですが、報
いが与えられるように行ったり働いたりすることができること自体
がすでに恵みです。パウロが「私はほかのすべての使徒たちよりも
多く働きました。しかしそれは私ではなく、私にある神の恵みです」
と述べている通りです（第一コリント１５章10節）。私たちは、す
べてを神の栄光に帰し、決して自分の行いを誇ってはなりません。
そうしなければ報いはもちろんのこと、救いの恵みも失ってしまう
からです。
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