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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.09.30
カテゴリ： カテゴリ未分類
「実践的な信仰」
イザヤ書３０章15～18節
イザヤが預言者として活動していた時代のユダは、北にはアッシ
リヤ、南にはエジプトという二つの強大な国家に挟まれた小さな国
でした。
その頃、アッシリヤがユダに攻めて来ました。このような時、イ
ザヤは、何の助けにもならないばかりか、かえって災いを招くこと
になるエジプトの国との同盟を譴責し、神にのみ拠り頼むことを教
えました。
ユダの国の民にとって、神に対する信仰があるかないかは、自分
の国の存亡にかかわることであり、それは取りも直さず個人個人の
死活問題でした。彼らにとって信仰は、観念的なものでは全く役に
立たず、実践的なものにならざるを得なかったのです。
そこで実践的な信仰とは、どのようなものなのかということをこ
の個所から学んでみましょう。
一、「立ち返って静かにすれば、あなたがたは救われ……る」
（15節前半）
実践的な信仰の第一の要素は、神に立ち返って静かにすること、
言い換えれば悔い改めて「委ねること」、「任せること」です。ペ
テロは「あなたがたの思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい」、
「創造者（神）に自分のたましいをお任せしなさい」と勧めていま
す（第一ペテロ５章７節、四章19節）。
「委ねる」とか「任せる」ということは、文字通り、そのことに
関しては、何もしないということです。これを重い荷物を背負った
人が汽車に乗ることにたとえてみましょう。
汽車に乗っても重い荷物を背負ったまま車内を走っていたのでは、
委ねたことにも任せたことにもなりません。重い荷物を降ろして網
棚にでも置くことこそ、思い煩いを神に委ねることであり、車内で
走らずに座席に腰を掛けることこそ、自分のたましいを神に任せる
ことなのです。
二、「落ち着いて、信頼すれば、あなたがたは力を得る」
（15節後半 ）
実践的な信仰の第二の要素は、「信頼すること」、「信用するこ
と」です。パウロは、「その方（神）は私のお任せしたものを、か
の日のために守ってくださることができると確信している」と告白
しています（第二テモテ１章12節）。
「委ねる」とか「任せる」というのは、「あきらめる」とか「見
離す」ということと表面的にはよく似ています。これをキャッチ・
ボールにたとえてみましょう。
「あきらめる」とか「見離す」というのは、キャッチャーがいな
いで、ただボールを投げることで、そこには何の解決も救いもあり
ません。「委ねる」とか「任せる」というのは、キャッチャーであ
る神に私たちの思い煩いとかたましいというボールを投げることで
す。
ですから私たちは、私たちが投げたものを神が確実に受け取ると
ともに、それを守り、さらに最善にしてくださるということを信じ
なければならないのです。
三、「幸いなことよ。主を待ち望むすべての者は」（18節
後半）
実践的な信仰の第三の要素は、「待ち望むこと」、「期待するこ
と」です。預言者イザヤは、「主は……恵もうと待っておられ……
あわれもうと立ち上がられる」と述べています（18節後半）。
キャッチ・ボールの場合は、また同じボールが返って来るので、
不完全なたとえですが、神の場合は、私たちが投げた「思い煩い」
や「問題」を、今度は「祝福」と「恵み」に変えて送り返そうとし
ておられるのです。
ですから私たちは、神が送り返そうとしておられる祝福や恵みを
受け取るために、神を待ち望み、神に期待することが必要です。
実践的な信仰は、この「委ねること」と、「信頼すること」と、
「待ち望むこと」の３つが１つになったものです。
イザヤ書３０章15～18節
イザヤが預言者として活動していた時代のユダは、北にはアッシ
リヤ、南にはエジプトという二つの強大な国家に挟まれた小さな国
でした。
その頃、アッシリヤがユダに攻めて来ました。このような時、イ
ザヤは、何の助けにもならないばかりか、かえって災いを招くこと
になるエジプトの国との同盟を譴責し、神にのみ拠り頼むことを教
えました。
ユダの国の民にとって、神に対する信仰があるかないかは、自分
の国の存亡にかかわることであり、それは取りも直さず個人個人の
死活問題でした。彼らにとって信仰は、観念的なものでは全く役に
立たず、実践的なものにならざるを得なかったのです。
そこで実践的な信仰とは、どのようなものなのかということをこ
の個所から学んでみましょう。
一、「立ち返って静かにすれば、あなたがたは救われ……る」
（15節前半）
実践的な信仰の第一の要素は、神に立ち返って静かにすること、
言い換えれば悔い改めて「委ねること」、「任せること」です。ペ
テロは「あなたがたの思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい」、
「創造者（神）に自分のたましいをお任せしなさい」と勧めていま
す（第一ペテロ５章７節、四章19節）。
「委ねる」とか「任せる」ということは、文字通り、そのことに
関しては、何もしないということです。これを重い荷物を背負った
人が汽車に乗ることにたとえてみましょう。
汽車に乗っても重い荷物を背負ったまま車内を走っていたのでは、
委ねたことにも任せたことにもなりません。重い荷物を降ろして網
棚にでも置くことこそ、思い煩いを神に委ねることであり、車内で
走らずに座席に腰を掛けることこそ、自分のたましいを神に任せる
ことなのです。
二、「落ち着いて、信頼すれば、あなたがたは力を得る」
（15節後半 ）
実践的な信仰の第二の要素は、「信頼すること」、「信用するこ
と」です。パウロは、「その方（神）は私のお任せしたものを、か
の日のために守ってくださることができると確信している」と告白
しています（第二テモテ１章12節）。
「委ねる」とか「任せる」というのは、「あきらめる」とか「見
離す」ということと表面的にはよく似ています。これをキャッチ・
ボールにたとえてみましょう。
「あきらめる」とか「見離す」というのは、キャッチャーがいな
いで、ただボールを投げることで、そこには何の解決も救いもあり
ません。「委ねる」とか「任せる」というのは、キャッチャーであ
る神に私たちの思い煩いとかたましいというボールを投げることで
す。
ですから私たちは、私たちが投げたものを神が確実に受け取ると
ともに、それを守り、さらに最善にしてくださるということを信じ
なければならないのです。
三、「幸いなことよ。主を待ち望むすべての者は」（18節
後半）
実践的な信仰の第三の要素は、「待ち望むこと」、「期待するこ
と」です。預言者イザヤは、「主は……恵もうと待っておられ……
あわれもうと立ち上がられる」と述べています（18節後半）。
キャッチ・ボールの場合は、また同じボールが返って来るので、
不完全なたとえですが、神の場合は、私たちが投げた「思い煩い」
や「問題」を、今度は「祝福」と「恵み」に変えて送り返そうとし
ておられるのです。
ですから私たちは、神が送り返そうとしておられる祝福や恵みを
受け取るために、神を待ち望み、神に期待することが必要です。
実践的な信仰は、この「委ねること」と、「信頼すること」と、
「待ち望むこと」の３つが１つになったものです。
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