PR
Category
Keyword Search
▼キーワード検索
昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
Freepage List
Calendar
Comments
2006.10.19
カテゴリ： カテゴリ未分類
「安息を与えてくださる主」
甲斐慎一郎
マタイの福音書１１章
聖書は、人の心は疲れており、安息を必要としていると教えてい
ますが、「心の疲れ」には、次のような２種類のものがあります。
第一は、必要な力やエネルギーを受けたり、補給したりしないこ
とによる疲れです。
第二は、力を受けても不必要なところに使ったり、浪費したりす
ることによる疲れです。
第一の疲れに関しては、「神より与えられる安息」を、第二の疲
れに関しては、「信仰者が見いだす安息」を聖書は教えています。
一、神より与えられる安息（28節）
からだが疲れてくると次のようになります。
１．物事に集中することができなくなったり、まともに考えられ
なくなったりして、間違いを犯しやすくなる――判断を誤る。
２．おっくうになったり、面倒になったり、大儀になったりする
――力を失う。
３．他の人のことなど顧みる余裕がなくなり、自分のことだけす
るようになる――自己中心。
心の疲れもからだの疲れに似ています。
１．判断を誤る――心の疲れている人は、何が善であり、何が悪
であるかが分からなくなって、間違いを犯してしまいます。
２．力を失う――心の疲れている人は、正しいことや良いことを
する力がないだけでなく、罪や誘惑に勝つ力もありません。
３．自己中心――心の疲れている人は、神のことも他の人のこと
も考えず、わがままです。
この心の疲れの解決は、キリストのところに行くことです。キリ
ストのところに行くとは、次のような３つのことをすることです。
◇第一に、この心の疲れは神より離れた罪のためであることを認
める。
◇第二に、その罪を悔い改めて神に立ち返る。
◇第三に、キリストの十字架は自分の罪のためであると信じる。
このようにする時、私たちは神より安息が与えられます。これこ
そ罪の重荷から解き放されて安息する「救い」です。
二、信仰者が見いだす安息（29、30節）
不必要なところに力を使う心の疲れとは、どのようなことでしょ
うか。この１１章には３つの問題が記されています。
１．バプテスマのヨハネの疑惑（２～６節）。
キリストは、バプテスマのヨハネにも理解されませんでした。
２．この時代の人々の非難（16～19節）。
この世の人々は、罪を悲しむことを教えた悔い改めの使者ヨハネも、
神を喜ぶことを教えられた福音の使者キリストも受け入れずに非難
しました。
３．悔い改めなかった町々（10～24節）。
コラジンやベツサイダやカペナウムの町々は、キリストが多くのわ
ざを行われたにもかかわらず悔い改めませんでした。
私たちは、自分を理解してくれると思っていた人に誤解されたり、
どんなに良いことをしても非難しかされなかったり、いくら労して
も良い結果が出なかったりした時、よし、この私が分からせようと
か、この私が悪口を封じようとか、この私が良い結果を出そうとか
言って、気負い立つなら、心の疲れのために打ちのめされてしまう
でしょう。なぜなら、「この私が」という力みこそ、やめなければ
ならない「自分のわざ」（ヘブル四章10節）であり、心を疲れさせ
る不必要な労力だからです。
ほんとうの意味と実質において、人を理解させたり、人の悪口を
封じたり、良い結果を出したりすることができるのは、神のみであ
り、人には不可能です。
それよりも私たちのなすべきことは、キリストのくびきを負うこ
とです。これは神にすべてを明け渡す全き献身と、神にすべてをゆ
だねる全き信仰と、神にすべて従う全き服従を表しています。そう
する時、私たちは、たましいに安息を見いだし、容易にキリストの
荷を担うこと、すなわち神より与えられた奉仕と義務に励むことが
できます。これこそ自分のわざを休んで安息する「きよめ」です。
私たちは、神より安息が与えられ、たましいに安息を見いだして
いるでしょうか。
甲斐慎一郎
マタイの福音書１１章
聖書は、人の心は疲れており、安息を必要としていると教えてい
ますが、「心の疲れ」には、次のような２種類のものがあります。
第一は、必要な力やエネルギーを受けたり、補給したりしないこ
とによる疲れです。
第二は、力を受けても不必要なところに使ったり、浪費したりす
ることによる疲れです。
第一の疲れに関しては、「神より与えられる安息」を、第二の疲
れに関しては、「信仰者が見いだす安息」を聖書は教えています。
一、神より与えられる安息（28節）
からだが疲れてくると次のようになります。
１．物事に集中することができなくなったり、まともに考えられ
なくなったりして、間違いを犯しやすくなる――判断を誤る。
２．おっくうになったり、面倒になったり、大儀になったりする
――力を失う。
３．他の人のことなど顧みる余裕がなくなり、自分のことだけす
るようになる――自己中心。
心の疲れもからだの疲れに似ています。
１．判断を誤る――心の疲れている人は、何が善であり、何が悪
であるかが分からなくなって、間違いを犯してしまいます。
２．力を失う――心の疲れている人は、正しいことや良いことを
する力がないだけでなく、罪や誘惑に勝つ力もありません。
３．自己中心――心の疲れている人は、神のことも他の人のこと
も考えず、わがままです。
この心の疲れの解決は、キリストのところに行くことです。キリ
ストのところに行くとは、次のような３つのことをすることです。
◇第一に、この心の疲れは神より離れた罪のためであることを認
める。
◇第二に、その罪を悔い改めて神に立ち返る。
◇第三に、キリストの十字架は自分の罪のためであると信じる。
このようにする時、私たちは神より安息が与えられます。これこ
そ罪の重荷から解き放されて安息する「救い」です。
二、信仰者が見いだす安息（29、30節）
不必要なところに力を使う心の疲れとは、どのようなことでしょ
うか。この１１章には３つの問題が記されています。
１．バプテスマのヨハネの疑惑（２～６節）。
キリストは、バプテスマのヨハネにも理解されませんでした。
２．この時代の人々の非難（16～19節）。
この世の人々は、罪を悲しむことを教えた悔い改めの使者ヨハネも、
神を喜ぶことを教えられた福音の使者キリストも受け入れずに非難
しました。
３．悔い改めなかった町々（10～24節）。
コラジンやベツサイダやカペナウムの町々は、キリストが多くのわ
ざを行われたにもかかわらず悔い改めませんでした。
私たちは、自分を理解してくれると思っていた人に誤解されたり、
どんなに良いことをしても非難しかされなかったり、いくら労して
も良い結果が出なかったりした時、よし、この私が分からせようと
か、この私が悪口を封じようとか、この私が良い結果を出そうとか
言って、気負い立つなら、心の疲れのために打ちのめされてしまう
でしょう。なぜなら、「この私が」という力みこそ、やめなければ
ならない「自分のわざ」（ヘブル四章10節）であり、心を疲れさせ
る不必要な労力だからです。
ほんとうの意味と実質において、人を理解させたり、人の悪口を
封じたり、良い結果を出したりすることができるのは、神のみであ
り、人には不可能です。
それよりも私たちのなすべきことは、キリストのくびきを負うこ
とです。これは神にすべてを明け渡す全き献身と、神にすべてをゆ
だねる全き信仰と、神にすべて従う全き服従を表しています。そう
する時、私たちは、たましいに安息を見いだし、容易にキリストの
荷を担うこと、すなわち神より与えられた奉仕と義務に励むことが
できます。これこそ自分のわざを休んで安息する「きよめ」です。
私たちは、神より安息が与えられ、たましいに安息を見いだして
いるでしょうか。
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
Last updated
2006.11.12 17:15:44 コメントを書く
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
© Rakuten Group, Inc.
