PR
Category
Keyword Search
▼キーワード検索
昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
Freepage List
Calendar
Comments
2007.03.08
カテゴリ： カテゴリ未分類
「ユダヤの裁判(2)」
マルコの福音書、１４章53～65節
予備裁判を終えた「アンナスはイエスを、縛ったままで大祭司カ
ヤパのところに送」りました（ヨハネ１８章24節）。
ここからユダヤの裁判の第二回目であるカヤパの非公式裁判が始
まります。
一、多くの証人たちの告発――却下（55、56節）
当時のユダヤにおいては、死刑の是非を決める裁判は、昼間でな
ければならず、夜間に行うことは違法でした。しかしカヤパは、法
を破って夜に開廷しました。おそらく、民衆の暴動を恐れて、夜が
明ける前にイエスに死刑の判決を下したかったのでしょう。
そのために大祭司カヤパは、サンヘドリン（７０人議会）の構成
員である祭司長、長老、律法学者たちを夜分に召集しました（53節）。
また苦心して多くの証人たちをそろえて、喚問しました。
しかし証言は一致しないで（56節）、その訴えは却下されたので
す。カヤパは、苦虫をかみつぶしたような顔をし、舌打ちして残念
がったことでしょう。
二、二人の証人たちの告発――却下（57～59節）
しかしカヤパは、薄気味悪い笑いを浮かべながら、最後の切り札
である二人の証人たちの告発に耳を傾けました。彼らは、「私たち
は、この人が『わたしは手で造られたこの神殿をこわして、三日の
うちに、手で造られない別の神殿を造ってみせる』と言うのを聞き
ました」と言いました（58節）。
この証言が一致して有効であるならば、魔術と涜神の罪によって、
イエスに死刑の判決が下されたはずです（Ｆ・モリソン著「イース
ターの朝の出来事」みくに書店、1968年、22頁）。「しかし、この
点でも証言は一致しな」いで（59節）、その訴えは却下されました。
カヤパは、じだんだ踏んで悔しがったことでしょう。サンヘドリ
ンの議長である大祭司カヤパといえども、証人たちに口裏を合わせ
るようにさせることはできなかったのです。
三、大祭司カヤパの尋問と告発――死刑の判決（60～64節）
そこでカヤパは、イエスに尋ねて、「何も答えないのですか。こ
の人たちが、あなたに不利な証言をしていますが、これはどうなの
ですか」と言いました（60節）。この言葉は、形の上ではイエスに
弁明の機会を与える正当な尋問です。しかしその裏には、イエスに
何かを言わせて、言葉尻を捕えるという下心がありました。
「しかし、イエスは黙ったままで、何もお答えにな」りませんで
した（61節）。カヤパは、今ここでイエスに黙秘権を行使されたら、
イエスに有罪を言い渡すことは到底不可能であると思ったのです。
それで大祭司カヤパは、イエスに、「あなたは神の子キリストな
のかどうか、生ける神に誓ってわれわれに答えよ」（マタイ２６章
63節、聖書協会訳）という「証言にさいしての誓い」を求めました
（Ｆ・モリソン著「イースターの朝の出来事」みくに書店、1968年、
32頁）。これは法的には違法の尋問ですが、宗教的には答えざるを
得ない質問でした。
イエスは、「あなたの言うとおりです」と答えられました（マタ
イ２６章64節）。「彼らは全員で、イエスには死刑に当たる罪があ
ると決め」ました（64節）。イエスは法的には無罪であり、だれも
イエスに死刑の判決を下すことはできませんでした。
イエスは、黙っていることもおできになりましたが、カヤパの質
問にありのままに答えることによって、死刑の判決を言い渡されま
した。このように死刑の判決が下されるような答えをすることによ
って、十字架の死への道を進まれたのです。
拙著「キリストの生涯の学び」195「ユダヤの裁判(2)」より転載
マルコの福音書、１４章53～65節
予備裁判を終えた「アンナスはイエスを、縛ったままで大祭司カ
ヤパのところに送」りました（ヨハネ１８章24節）。
ここからユダヤの裁判の第二回目であるカヤパの非公式裁判が始
まります。
一、多くの証人たちの告発――却下（55、56節）
当時のユダヤにおいては、死刑の是非を決める裁判は、昼間でな
ければならず、夜間に行うことは違法でした。しかしカヤパは、法
を破って夜に開廷しました。おそらく、民衆の暴動を恐れて、夜が
明ける前にイエスに死刑の判決を下したかったのでしょう。
そのために大祭司カヤパは、サンヘドリン（７０人議会）の構成
員である祭司長、長老、律法学者たちを夜分に召集しました（53節）。
また苦心して多くの証人たちをそろえて、喚問しました。
しかし証言は一致しないで（56節）、その訴えは却下されたので
す。カヤパは、苦虫をかみつぶしたような顔をし、舌打ちして残念
がったことでしょう。
二、二人の証人たちの告発――却下（57～59節）
しかしカヤパは、薄気味悪い笑いを浮かべながら、最後の切り札
である二人の証人たちの告発に耳を傾けました。彼らは、「私たち
は、この人が『わたしは手で造られたこの神殿をこわして、三日の
うちに、手で造られない別の神殿を造ってみせる』と言うのを聞き
ました」と言いました（58節）。
この証言が一致して有効であるならば、魔術と涜神の罪によって、
イエスに死刑の判決が下されたはずです（Ｆ・モリソン著「イース
ターの朝の出来事」みくに書店、1968年、22頁）。「しかし、この
点でも証言は一致しな」いで（59節）、その訴えは却下されました。
カヤパは、じだんだ踏んで悔しがったことでしょう。サンヘドリ
ンの議長である大祭司カヤパといえども、証人たちに口裏を合わせ
るようにさせることはできなかったのです。
三、大祭司カヤパの尋問と告発――死刑の判決（60～64節）
そこでカヤパは、イエスに尋ねて、「何も答えないのですか。こ
の人たちが、あなたに不利な証言をしていますが、これはどうなの
ですか」と言いました（60節）。この言葉は、形の上ではイエスに
弁明の機会を与える正当な尋問です。しかしその裏には、イエスに
何かを言わせて、言葉尻を捕えるという下心がありました。
「しかし、イエスは黙ったままで、何もお答えにな」りませんで
した（61節）。カヤパは、今ここでイエスに黙秘権を行使されたら、
イエスに有罪を言い渡すことは到底不可能であると思ったのです。
それで大祭司カヤパは、イエスに、「あなたは神の子キリストな
のかどうか、生ける神に誓ってわれわれに答えよ」（マタイ２６章
63節、聖書協会訳）という「証言にさいしての誓い」を求めました
（Ｆ・モリソン著「イースターの朝の出来事」みくに書店、1968年、
32頁）。これは法的には違法の尋問ですが、宗教的には答えざるを
得ない質問でした。
イエスは、「あなたの言うとおりです」と答えられました（マタ
イ２６章64節）。「彼らは全員で、イエスには死刑に当たる罪があ
ると決め」ました（64節）。イエスは法的には無罪であり、だれも
イエスに死刑の判決を下すことはできませんでした。
イエスは、黙っていることもおできになりましたが、カヤパの質
問にありのままに答えることによって、死刑の判決を言い渡されま
した。このように死刑の判決が下されるような答えをすることによ
って、十字架の死への道を進まれたのです。
拙著「キリストの生涯の学び」195「ユダヤの裁判(2)」より転載
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
© Rakuten Group, Inc.
