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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2007.03.12
カテゴリ： カテゴリ未分類
「ローマの裁判(1)」
ヨハネの福音書、１８章28～38節
ユダヤの裁判の第三回目であるカヤパの公式裁判において、イエ
スの死刑が確定しました。それから、「彼らはイエスを、カヤパの
ところから総督官邸に連れて行」きました。「時は明け方で」した
（28節）。
これがピラトの初回裁判です。ここから、ローマの裁判が始まり
ますが、これには次のような３回の裁判があります。
◇ローマの裁判(1)――ピラトの初回裁判
◇ローマの裁判(2)――ヘロデの裁判
◇ローマの裁判(3)――ピラトの最終裁判
一、ピラトのユダヤ人たちへの質問（28～32節）
ピラトは、イエスを連れて来たユダヤ人たちに、「あなたがたは、
この人に対して何を告発するのですか」と聞きました（29節）。彼
らは、ピラトに「もしこの人が悪いことをしていなかったら、私た
ちはこの人をあなたに引き渡しはしなかったでしょう」と答えまし
た（30節）。
そこでピラトは、彼らに「あなたがたがこの人を引き取り、自分
たちの律法に従ってさばきなさい」と言いました。ユダヤ人たちは、
彼に「私たちには、だれを死刑にすることも許されてはいません」
と言いました（31節）。
このピラトとユダヤ人たちの言葉のやり取りは（29～31節）、ユ
ダヤ人たちは、この人の件については暗黙の了解があり、正式な審
理を進めなくても、事が運ぶと思っていたのに、ピラトが審理しよ
うとしたので憤慨したことを教えています（Ｆ・モリソン著「イー
スターの朝の出来事」みくに書店、1968年、77頁））。
ユダヤ人たちは、この人の件については、ピラトに改めて審理し
てもらう以外に方法がないことを知りました。それで、イエスにつ
いて、「この人はわが国民を惑わし、カイザルに税金を納めること
を禁じ、自分は王キリストだと言っていることがわかりました」と
言って、あたかもカイザルに謀反を企てている政治的な犯罪者であ
るかのように訴え始めたのです（ルカ２３章２節）。
二、ピラトのイエスへの尋問（33～38節）
ピラトはイエスに４つの質問をしています。
１．あなたは、ユダヤ人の王ですか（33節）。
２．あなたは何をしたのですか（35節）。
３．それでは、あなたは王なのですか（37節）。
４．真理とは何ですか（38節）。
ピラトが取り調べることは、このイエスは本当にカイザル（ロー
マ皇帝）の代わりに、自分が王となって謀反を起こそうとしている
人（すなわち政治的な犯罪者）であるかどうかということです。
イエスは、ピラトに「わたしが王であることは、あなたが言うと
おりです」と答えられました（37節）。また、「わたしの国はこの
世のものではありません」と言われ（36節）、そして、「わたしは、
真理のあかしをするために生まれ、このことのために世に来たので
す」とも言われました（37節）。
三、ピラトのイエスへの判決（38節）
イエスの言葉を聞いたピラトは、この人はカイザルに対して謀反
を起こすような政治的な犯罪者ではないことを知りました。それで、
ユダヤ人たちに「私は、あの人には罪を認めません」と言って、イ
エスに無罪の判決を下しました（38節）。
ユダヤの裁判は、宗教的な裁判であり、イエスが、ご自分のこと
を神の子であると言われると、神をけがす者として、カヤパはイエ
スに死刑の判決を下しました。
これに対してローマの裁判は、政治的な裁判であり、イエスが、
ご自分のことをこの世のものではない国の王であると言われても、
政治的な犯罪者ではないとして、ピラトはイエスに無罪の判決を下
したのです。
拙著「キリストの生涯の学び」197「ローマの裁判(1)」より転載
ヨハネの福音書、１８章28～38節
ユダヤの裁判の第三回目であるカヤパの公式裁判において、イエ
スの死刑が確定しました。それから、「彼らはイエスを、カヤパの
ところから総督官邸に連れて行」きました。「時は明け方で」した
（28節）。
これがピラトの初回裁判です。ここから、ローマの裁判が始まり
ますが、これには次のような３回の裁判があります。
◇ローマの裁判(1)――ピラトの初回裁判
◇ローマの裁判(2)――ヘロデの裁判
◇ローマの裁判(3)――ピラトの最終裁判
一、ピラトのユダヤ人たちへの質問（28～32節）
ピラトは、イエスを連れて来たユダヤ人たちに、「あなたがたは、
この人に対して何を告発するのですか」と聞きました（29節）。彼
らは、ピラトに「もしこの人が悪いことをしていなかったら、私た
ちはこの人をあなたに引き渡しはしなかったでしょう」と答えまし
た（30節）。
そこでピラトは、彼らに「あなたがたがこの人を引き取り、自分
たちの律法に従ってさばきなさい」と言いました。ユダヤ人たちは、
彼に「私たちには、だれを死刑にすることも許されてはいません」
と言いました（31節）。
このピラトとユダヤ人たちの言葉のやり取りは（29～31節）、ユ
ダヤ人たちは、この人の件については暗黙の了解があり、正式な審
理を進めなくても、事が運ぶと思っていたのに、ピラトが審理しよ
うとしたので憤慨したことを教えています（Ｆ・モリソン著「イー
スターの朝の出来事」みくに書店、1968年、77頁））。
ユダヤ人たちは、この人の件については、ピラトに改めて審理し
てもらう以外に方法がないことを知りました。それで、イエスにつ
いて、「この人はわが国民を惑わし、カイザルに税金を納めること
を禁じ、自分は王キリストだと言っていることがわかりました」と
言って、あたかもカイザルに謀反を企てている政治的な犯罪者であ
るかのように訴え始めたのです（ルカ２３章２節）。
二、ピラトのイエスへの尋問（33～38節）
ピラトはイエスに４つの質問をしています。
１．あなたは、ユダヤ人の王ですか（33節）。
２．あなたは何をしたのですか（35節）。
３．それでは、あなたは王なのですか（37節）。
４．真理とは何ですか（38節）。
ピラトが取り調べることは、このイエスは本当にカイザル（ロー
マ皇帝）の代わりに、自分が王となって謀反を起こそうとしている
人（すなわち政治的な犯罪者）であるかどうかということです。
イエスは、ピラトに「わたしが王であることは、あなたが言うと
おりです」と答えられました（37節）。また、「わたしの国はこの
世のものではありません」と言われ（36節）、そして、「わたしは、
真理のあかしをするために生まれ、このことのために世に来たので
す」とも言われました（37節）。
三、ピラトのイエスへの判決（38節）
イエスの言葉を聞いたピラトは、この人はカイザルに対して謀反
を起こすような政治的な犯罪者ではないことを知りました。それで、
ユダヤ人たちに「私は、あの人には罪を認めません」と言って、イ
エスに無罪の判決を下しました（38節）。
ユダヤの裁判は、宗教的な裁判であり、イエスが、ご自分のこと
を神の子であると言われると、神をけがす者として、カヤパはイエ
スに死刑の判決を下しました。
これに対してローマの裁判は、政治的な裁判であり、イエスが、
ご自分のことをこの世のものではない国の王であると言われても、
政治的な犯罪者ではないとして、ピラトはイエスに無罪の判決を下
したのです。
拙著「キリストの生涯の学び」197「ローマの裁判(1)」より転載
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