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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2007.04.04
カテゴリ： カテゴリ未分類
「最後の晩餐(3)」
ルカの福音書、２２章14～20節
先回は、ユダの裏切りの予告とほかの弟子たちのつまずき、特に
ペテロの否認の予告について、これらの三つのことを一つにまとめ
て弟子の裏切りの予告と題して学びました。
共観福音書の著者であるマタイとマルコとルカは、ペテロの否認
の予告の前に、主の聖餐についての話を記しています。
「最後の晩餐」の第三回目は、聖餐式の制定について学んでみま
しょう。
一、最後の晩餐の目的
イエスは、過越の食事の準備が整って、最後の晩餐の食卓に着か
れる時、その胸中に去来する思いがあったことでしょう。
イエスは、互いに足を洗おうとしない弟子たちに代わり、ご自分
が彼らの足を洗うことによって、自分こそ人類の罪深い心を洗う救
い主であり、その弟子たちは、へりくだって互いに仕え合う者であ
るという霊的な真理を彼らに教えようと考えておられました。
またイエスは、ユダの裏切りとほかの弟子たちのつまずき、特に
ペテロの否認を予告することによって、そのことが起こった時、弟
子たちが自分を信じて（ヨハネ１３章19節）、立ち直り、このよう
な試練を通して彼らを訓練しようと思っておられました。
しかしイエスが何よりも考えておられたことは、「わたしは、苦
しみを受ける前に、あなたがたといっしょに、この過越の食事をす
ることをどんなに望んでいたことか」という言葉に表されています
（15節）。それは、翌朝の受難と死を目前にして、過越の食事にお
いて飲食するパンとぶどう液によって、十字架の意義を弟子たちに
教えることでした。これが最後の晩餐の時をもった目的です。
二、聖餐式の制定
キリスト教の礼典には、洗礼式と聖餐式があります。「礼典」は
目に見えない内的（霊的）な祝福（恵み）を、目に見える外的な形
式（宗教儀式）に表したものです。
十字架の死を目前にした最後の晩餐の席において、イエスは、パ
ンを取り、「これはあなたがたのために裂かれたわたしのからだで
す。わたしを覚えて、これを行ないなさい」と言われました（第一
コリント１１章24節、欄外注）。また、杯（ぶどう液）についても、
「この杯は、あなたがたのために流されるわたしの血による新しい
契約です」と言われました（20節）。このようにしてイエスは、聖
餐式を制定されたのです。
聖餐式に用いるパンとぶどう液は、３つのことを表しています
（ロールストン『神学要綱』997ページ）。
◇キリストの体と血の徴または象徴である。
◇贖いの契約の保証である。
◇キリストの苦難を記念するものである。
三、聖餐式の執行
聖書は、「もし、ふさわしくないままでパンを食べ、主の杯を飲
む者があれば、主のからだと血に対して罪を犯すことになります。
ですから、ひとりひとりが自分を吟味して、そのうえでパンを食べ、
杯を飲みなさい。みからだをわきまえないで、飲み食いするならば、
その飲み食いが自分をさばくことになります」と記しています（第
一コリント１１章27～29節）。
この言葉は、主の聖餐を受ける者の資格を教えています。私たち
は、主の聖餐にあずかることによって、罪から救われるのではなく、
罪を悔い改めて、キリストの十字架の贖いを信じ、罪から救われた
しるしとして主の聖餐にあずかるのです。
そして私たちは、「このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が
来られるまで、主の死を告げ知らせるのです」（同１１章26節）。
拙著「キリストの生涯の学び」179「最後の晩餐(3)」より転載
ルカの福音書、２２章14～20節
先回は、ユダの裏切りの予告とほかの弟子たちのつまずき、特に
ペテロの否認の予告について、これらの三つのことを一つにまとめ
て弟子の裏切りの予告と題して学びました。
共観福音書の著者であるマタイとマルコとルカは、ペテロの否認
の予告の前に、主の聖餐についての話を記しています。
「最後の晩餐」の第三回目は、聖餐式の制定について学んでみま
しょう。
一、最後の晩餐の目的
イエスは、過越の食事の準備が整って、最後の晩餐の食卓に着か
れる時、その胸中に去来する思いがあったことでしょう。
イエスは、互いに足を洗おうとしない弟子たちに代わり、ご自分
が彼らの足を洗うことによって、自分こそ人類の罪深い心を洗う救
い主であり、その弟子たちは、へりくだって互いに仕え合う者であ
るという霊的な真理を彼らに教えようと考えておられました。
またイエスは、ユダの裏切りとほかの弟子たちのつまずき、特に
ペテロの否認を予告することによって、そのことが起こった時、弟
子たちが自分を信じて（ヨハネ１３章19節）、立ち直り、このよう
な試練を通して彼らを訓練しようと思っておられました。
しかしイエスが何よりも考えておられたことは、「わたしは、苦
しみを受ける前に、あなたがたといっしょに、この過越の食事をす
ることをどんなに望んでいたことか」という言葉に表されています
（15節）。それは、翌朝の受難と死を目前にして、過越の食事にお
いて飲食するパンとぶどう液によって、十字架の意義を弟子たちに
教えることでした。これが最後の晩餐の時をもった目的です。
二、聖餐式の制定
キリスト教の礼典には、洗礼式と聖餐式があります。「礼典」は
目に見えない内的（霊的）な祝福（恵み）を、目に見える外的な形
式（宗教儀式）に表したものです。
十字架の死を目前にした最後の晩餐の席において、イエスは、パ
ンを取り、「これはあなたがたのために裂かれたわたしのからだで
す。わたしを覚えて、これを行ないなさい」と言われました（第一
コリント１１章24節、欄外注）。また、杯（ぶどう液）についても、
「この杯は、あなたがたのために流されるわたしの血による新しい
契約です」と言われました（20節）。このようにしてイエスは、聖
餐式を制定されたのです。
聖餐式に用いるパンとぶどう液は、３つのことを表しています
（ロールストン『神学要綱』997ページ）。
◇キリストの体と血の徴または象徴である。
◇贖いの契約の保証である。
◇キリストの苦難を記念するものである。
三、聖餐式の執行
聖書は、「もし、ふさわしくないままでパンを食べ、主の杯を飲
む者があれば、主のからだと血に対して罪を犯すことになります。
ですから、ひとりひとりが自分を吟味して、そのうえでパンを食べ、
杯を飲みなさい。みからだをわきまえないで、飲み食いするならば、
その飲み食いが自分をさばくことになります」と記しています（第
一コリント１１章27～29節）。
この言葉は、主の聖餐を受ける者の資格を教えています。私たち
は、主の聖餐にあずかることによって、罪から救われるのではなく、
罪を悔い改めて、キリストの十字架の贖いを信じ、罪から救われた
しるしとして主の聖餐にあずかるのです。
そして私たちは、「このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が
来られるまで、主の死を告げ知らせるのです」（同１１章26節）。
拙著「キリストの生涯の学び」179「最後の晩餐(3)」より転載
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