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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2007.04.11
カテゴリ： カテゴリ未分類
「イエスの復活(3)」
コリント人への手紙、第一、１５章20節
「しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中から
よみがえられました」（第一コリント１５章20節）。
キリスト教は、「霊魂不滅」だけでなく、からだの復活による
「肉体の不滅」をも教えています（ヨハネ５章29節）。そこでコリ
ント人への手紙第一の１５章から聖書が教えている復活に関する大
切な真理を学んでみましょう。
一、過去におけるキリストの復活の事実について
パウロは、キリストの復活は、誤って伝えられた根も葉もない架
空の話ではなく、まことしやかに捏造された作り話でもなく、実際
に起きた出来事に基づいた確かな実話であることを述べています。
Ｇ・Ｃ・モルガンはキリストの復活を証明する３つの事実を述べ
ています。
１．キリスト者の福音体験（第一コリント１５章１、２節）。
２．聖書の復活に関する預言（同１５章３、４）。
３．主の復活を目撃した証人（同１５章５－８節）。
もしキリストが復活されなかったなら、信じて罪から救われるキ
リスト者もキリスト教会も存在しなかったでしょう。実にキリスト
の復活は、キリスト教会の存在という確かな証拠があり、聖書の預
言という確かな証言があり、主の復活を目撃した確かな証人のいる
事実なのです。
二、現在におけるキリストの復活の意味について
ところがコリントの教会の中のある人たちは、次のような３つの
疑問のゆえに、死者の復活を信じていませんでした。
１．死者はどうして復活するのか――復活の原因や理由に関する
疑問。
２．死者はどのようにして復活するのか――復活の方法や手段に
関する疑問。
３．死者はどのようなからだで復活するのか――復活の結果や様
態に関する疑問。
これに関してパウロは、簡潔に、しかもきわめて適切に答えてい
ます。第一の疑問には、「キリストが復活されたのだから、死者の
復活があるのは当然である」（第一コリント１５章13節）と答え、
第二の疑問には、「からだの復活といっても、死んだ種粒から新し
いからだが生じるという秘義以上に大きい秘義ではないのだ」（同
１５章36～38節、Ｇ・Ｃ・モルガン）と答え、第三の疑問には、
「血肉のからだがあるのだから、御霊のからだもあるのである」
（同１５章14節）と答えています。
このようにパウロは、疑問に答えながら、過去におけるキリスト
の復活は、現在の私たちにどのような意味を持っているかについて
述べています。
◇主の復活は私たちの救いの基礎であり、根拠です（同１５章14
～22節）。イエスの復活によって罪からの救いが成就するからです｡
◇主の復活は神の支配の基礎であり、根拠です（同１５章23－28
節）。イエスの復活によって神のご計画は完成するからです。
◇主の復活は私たちの希望の基礎であり、根拠です（同１５章42
～49）。イエスの復活によって私たちも復活することができるから
です。
三、将来におけるキリスト者の復活の奥義について
最後にパウロは、世の終わりにおけるキリスト者の復活について、
次のような三重の表現によって述べています。
１．私たちの完全な変貌です（第一コリント１５章51、52節）。
私たちは、永遠に眠ってしまうのではなく、終わりのラッパとと
もに、たちまち一瞬のうちに変えられるのです。
２．神の与えてくださる完全な住まいを着ることです（同１５章
53、54節）。
私たちは、天から与えられる住まいを着るのであり（第二コリン
ト５章１～４節）、それは永遠に朽ちず、不死です。
３．死に対する完全な勝利です（第一コリント１５章54～57節）。
死ぬべきものがいのちにのまれ、もはや死はなくなるのです。
コリント人への手紙、第一、１５章20節
「しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中から
よみがえられました」（第一コリント１５章20節）。
キリスト教は、「霊魂不滅」だけでなく、からだの復活による
「肉体の不滅」をも教えています（ヨハネ５章29節）。そこでコリ
ント人への手紙第一の１５章から聖書が教えている復活に関する大
切な真理を学んでみましょう。
一、過去におけるキリストの復活の事実について
パウロは、キリストの復活は、誤って伝えられた根も葉もない架
空の話ではなく、まことしやかに捏造された作り話でもなく、実際
に起きた出来事に基づいた確かな実話であることを述べています。
Ｇ・Ｃ・モルガンはキリストの復活を証明する３つの事実を述べ
ています。
１．キリスト者の福音体験（第一コリント１５章１、２節）。
２．聖書の復活に関する預言（同１５章３、４）。
３．主の復活を目撃した証人（同１５章５－８節）。
もしキリストが復活されなかったなら、信じて罪から救われるキ
リスト者もキリスト教会も存在しなかったでしょう。実にキリスト
の復活は、キリスト教会の存在という確かな証拠があり、聖書の預
言という確かな証言があり、主の復活を目撃した確かな証人のいる
事実なのです。
二、現在におけるキリストの復活の意味について
ところがコリントの教会の中のある人たちは、次のような３つの
疑問のゆえに、死者の復活を信じていませんでした。
１．死者はどうして復活するのか――復活の原因や理由に関する
疑問。
２．死者はどのようにして復活するのか――復活の方法や手段に
関する疑問。
３．死者はどのようなからだで復活するのか――復活の結果や様
態に関する疑問。
これに関してパウロは、簡潔に、しかもきわめて適切に答えてい
ます。第一の疑問には、「キリストが復活されたのだから、死者の
復活があるのは当然である」（第一コリント１５章13節）と答え、
第二の疑問には、「からだの復活といっても、死んだ種粒から新し
いからだが生じるという秘義以上に大きい秘義ではないのだ」（同
１５章36～38節、Ｇ・Ｃ・モルガン）と答え、第三の疑問には、
「血肉のからだがあるのだから、御霊のからだもあるのである」
（同１５章14節）と答えています。
このようにパウロは、疑問に答えながら、過去におけるキリスト
の復活は、現在の私たちにどのような意味を持っているかについて
述べています。
◇主の復活は私たちの救いの基礎であり、根拠です（同１５章14
～22節）。イエスの復活によって罪からの救いが成就するからです｡
◇主の復活は神の支配の基礎であり、根拠です（同１５章23－28
節）。イエスの復活によって神のご計画は完成するからです。
◇主の復活は私たちの希望の基礎であり、根拠です（同１５章42
～49）。イエスの復活によって私たちも復活することができるから
です。
三、将来におけるキリスト者の復活の奥義について
最後にパウロは、世の終わりにおけるキリスト者の復活について、
次のような三重の表現によって述べています。
１．私たちの完全な変貌です（第一コリント１５章51、52節）。
私たちは、永遠に眠ってしまうのではなく、終わりのラッパとと
もに、たちまち一瞬のうちに変えられるのです。
２．神の与えてくださる完全な住まいを着ることです（同１５章
53、54節）。
私たちは、天から与えられる住まいを着るのであり（第二コリン
ト５章１～４節）、それは永遠に朽ちず、不死です。
３．死に対する完全な勝利です（第一コリント１５章54～57節）。
死ぬべきものがいのちにのまれ、もはや死はなくなるのです。
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