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東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2007.06.15
カテゴリ： カテゴリ未分類
「あなたの心を見守れ(10)大人としての知恵」
甲斐慎一郎
コリント人への手紙、第一、１４章20節
私たちは、幼子のような「単純な心」、すなわち「純粋で、素朴
で、素直な心」が必要です。しかし「単純な心」だけでは、互いに
だましたり、だまされたりしている醜い大人の世界では生きていく
ことができません。
パウロは、「物の考え方（新共同訳は物の判断、文語訳は知恵）
において子どもであってはなりません。悪事においては幼子であり
なさい。しかし考え方においてはおとなになりなさい」と勧めてい
ます（20節）。
それで「大人としての知恵」について聖書から学んでみましょう。
一、知恵の必要性について
イエスは、十二使徒に対して「わたしが、あなたがたを遣わすの
は、狼の中に羊を送り出すようなものです。ですから、蛇のように
さとく、鳩のようにすなおでありなさい」と教えられました（マタ
イ１０章16節）。
これは、世の人々の中にあっては、「賢明さ」と「純粋さ」を兼
ね備えていなければならないことを教えています。なぜなら人は、
「賢明さ」だけを要求されると狡猾で不純になる傾向があり、反対
に「純粋さ」だけを求められると単純で愚かになる傾向があるから
です。
聖書は、「主を恐れることは知恵の初め、聖なる方を知ることは
悟りである」と教えています（箴言９章10節）。ヤコブは、「あな
たがたのうちで、知恵のある、賢い人はだれでしょうか」と私たち
に問いかけ（ヤコブ３章13節）、二種類の知恵について教えていま
す。すなわち、ねたみや敵対心があり、その結果、秩序の乱れやあ
らゆる邪悪な行いに至らせる「地に属する知恵」と、純真で、平和、
寛容、温順で、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見
せかけのない「上からの知恵」です（同３章15～17節）。
二、地に属する知恵
地に属する知恵（いわゆる世の知恵）とは、どのようなものでし
ょうか。
１．その源泉……これは失敗したり、転んだりした多くの人々の
体験の中から身につけた人の教えであり、それは人間の努力の賜物
であるということができます。
２．その用途……これは、どのようにしたら世間で暮らしていく
ことができるかという世渡りのためです。
３．その目的……これは競争に勝って人よりも優り、自分が得を
することです。
このように世の中において賢くて知恵があるというのは、世渡り
が上手で、人に優り、得をすることであり、愚かで知恵がないとは、
世渡りが下手で、人に劣り、損をすることです。この世の知恵は、
「地に属する知恵」で、それは競争心をあおり、「ねたみと敵対心」
を生じさせ、その結果、「秩序の乱れやあらゆる邪悪な行い」に満
ちた社会になることを避けることはできないのです。
三、上からの知恵
これに対して上からの知恵（すなわち神の知恵）とは、どのよう
なものでしょうか。
１．その源泉……これは、律法を定め、すべてのものを支配し、
全世界をさばかれる全知全能の神が「転ばぬ先の杖」として私たち
のために、あらかじめ備えてくださった神の教えであり、それは神
からの賜物であるということができます。
２．その用途……これは、どのようにしたら神の前に正しい姿に
なることができるかという罪からの救いのためです。
３．その目的……これは、悔い改めの実をはじめ、御霊の実や奉
仕の実など、あらゆる良い実を結んで、神と人の役に立つことです。
このように神の前に、賢くて知恵があるというのは、キリストに
対する信仰によって罪から救われて、良い実を結ぶことであり、愚
かで知恵がないというのは、神を離れて罪を犯すことです。
私たちは「悔い改めて子どもたちのようにな」る時（マタイ１８
章３節）、「上からの知恵」すなわち神の知恵が与えられ、あらゆ
る良い実を結んで、神と人の役に立つ人になることができるのです。
東京フリー・メソジスト昭島キリスト教会のホーム・ページの
「説教要約 ４０」より転載（ホーム・ページの説教要約は、コメ
ントを書くことができないので、順次、転載します）。
甲斐慎一郎
コリント人への手紙、第一、１４章20節
私たちは、幼子のような「単純な心」、すなわち「純粋で、素朴
で、素直な心」が必要です。しかし「単純な心」だけでは、互いに
だましたり、だまされたりしている醜い大人の世界では生きていく
ことができません。
パウロは、「物の考え方（新共同訳は物の判断、文語訳は知恵）
において子どもであってはなりません。悪事においては幼子であり
なさい。しかし考え方においてはおとなになりなさい」と勧めてい
ます（20節）。
それで「大人としての知恵」について聖書から学んでみましょう。
一、知恵の必要性について
イエスは、十二使徒に対して「わたしが、あなたがたを遣わすの
は、狼の中に羊を送り出すようなものです。ですから、蛇のように
さとく、鳩のようにすなおでありなさい」と教えられました（マタ
イ１０章16節）。
これは、世の人々の中にあっては、「賢明さ」と「純粋さ」を兼
ね備えていなければならないことを教えています。なぜなら人は、
「賢明さ」だけを要求されると狡猾で不純になる傾向があり、反対
に「純粋さ」だけを求められると単純で愚かになる傾向があるから
です。
聖書は、「主を恐れることは知恵の初め、聖なる方を知ることは
悟りである」と教えています（箴言９章10節）。ヤコブは、「あな
たがたのうちで、知恵のある、賢い人はだれでしょうか」と私たち
に問いかけ（ヤコブ３章13節）、二種類の知恵について教えていま
す。すなわち、ねたみや敵対心があり、その結果、秩序の乱れやあ
らゆる邪悪な行いに至らせる「地に属する知恵」と、純真で、平和、
寛容、温順で、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見
せかけのない「上からの知恵」です（同３章15～17節）。
二、地に属する知恵
地に属する知恵（いわゆる世の知恵）とは、どのようなものでし
ょうか。
１．その源泉……これは失敗したり、転んだりした多くの人々の
体験の中から身につけた人の教えであり、それは人間の努力の賜物
であるということができます。
２．その用途……これは、どのようにしたら世間で暮らしていく
ことができるかという世渡りのためです。
３．その目的……これは競争に勝って人よりも優り、自分が得を
することです。
このように世の中において賢くて知恵があるというのは、世渡り
が上手で、人に優り、得をすることであり、愚かで知恵がないとは、
世渡りが下手で、人に劣り、損をすることです。この世の知恵は、
「地に属する知恵」で、それは競争心をあおり、「ねたみと敵対心」
を生じさせ、その結果、「秩序の乱れやあらゆる邪悪な行い」に満
ちた社会になることを避けることはできないのです。
三、上からの知恵
これに対して上からの知恵（すなわち神の知恵）とは、どのよう
なものでしょうか。
１．その源泉……これは、律法を定め、すべてのものを支配し、
全世界をさばかれる全知全能の神が「転ばぬ先の杖」として私たち
のために、あらかじめ備えてくださった神の教えであり、それは神
からの賜物であるということができます。
２．その用途……これは、どのようにしたら神の前に正しい姿に
なることができるかという罪からの救いのためです。
３．その目的……これは、悔い改めの実をはじめ、御霊の実や奉
仕の実など、あらゆる良い実を結んで、神と人の役に立つことです。
このように神の前に、賢くて知恵があるというのは、キリストに
対する信仰によって罪から救われて、良い実を結ぶことであり、愚
かで知恵がないというのは、神を離れて罪を犯すことです。
私たちは「悔い改めて子どもたちのようにな」る時（マタイ１８
章３節）、「上からの知恵」すなわち神の知恵が与えられ、あらゆ
る良い実を結んで、神と人の役に立つ人になることができるのです。
東京フリー・メソジスト昭島キリスト教会のホーム・ページの
「説教要約 ４０」より転載（ホーム・ページの説教要約は、コメ
ントを書くことができないので、順次、転載します）。
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