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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2007.10.31
カテゴリ： カテゴリ未分類
「宗教改革について」
一、教会史（教会の歴史）の区分
２０００年に亙る教会史は、次のような三つに区分することができ
ます（Ｅ・ケアンズ著「基督教全史」33～40頁、聖書図書刊行会、1962
年）。
１．古代教会史――紀元前５年から紀元後５９０年まで（約６００年）
２．中世教会史――紀元５９０年から１５１７年まで（約９００年）
３．近代教会史――紀元１５１７年以後（約５００年）
最も長いのが中世の教会史で、９００年以上もあります。
二、古代教会史
キリストの教会は、紀元３０年の聖霊の降臨（ペンテコステ）の
時に誕生しました。これが初代教会で、「使徒の働き」に記されて
います。やがてローマ帝国の大迫害を通りながら帝国を内側から突
き崩し、ローマ帝国の国教として認められるようになりました。こ
れが紀元３１３年です。その中でローマ教会が中心的な地位を占め
ました。
三、中世教会史
その後、教会は、西方教会（ローマ・カトリック教会）と東方教
会（ギリシャ正教やロシヤ正教、日本は日本正教会）に分かれまし
た。これが紀元１０５４年です。この分裂後は、西方教会であるロ
ーマ・カトリック教会は、かしらであるローマ法王の権力が世俗の
王権をも圧倒するようになりました。このような状況の中で、教会
は、聖書の教えから離れて行きました。
マルチン・ルターが宗教改革に成功したのは、ルターの前に改革
者が出て、犠牲となり、土壌を肥やし、空気を作ったからです。こ
れらの人々は、宗教改革前の改革者または宗教改革の先駆者と言う
ことができます。この宗教改革の先駆者の中にジョン・ウィクリフ、
ヨハン・フス、サヴォナ・ローラがいます。
もう一つ、この中世に起きた出来事があります。それは１３５０
年から１６５０年までの間にヨーロッパのおもな国々で起こった文
芸復興（ルネッサンス）です。
「文芸復興は、人生に宗教的・団体的に近づく中世のやり方の代
わりに、現代的な非宗教的な個人主義的な人生観を置き換えた文化
的方針再決定の時代、と定義することができよう。注意は新しいエ
ルサレムの街路ではなく、ローマとアテネとの街路に集中された。
神がすべての事物の尺度であった中世の神中心の世界観は退いて、
人間がすべての事物の尺度となった人間中心の人生観が力を得てき
た」のです（前掲書、347頁）。
四、近代教会史
マルチン・ルターによる宗教改革は、このようなカトリック教会
の中で起きた宗教改革の先駆者たち、そして世俗の世界で起きた文
芸復興を背景に起こったのです。
近代は、霊的なものである宗教改革と、知的なものである文芸復
興（ルネッサンス）によって誕生したということができます（Ｅ・
ケアンズ）。
マルチン・ルターによって起こった宗教改革は、まずドイツから
始まり、スイスのチューリッヒではツヴィングリ、おなじスイスの
ジュネーブではカルヴァンが宗教改革を起こし、フランスではジャ
ック・ルフェーヴル、さらにデンマーク、オランダ、ノルウェー、
スウェーデン、フィンランド、アイルランド、ジョン・ノックスに
よるスコットランドに広がっていきました。
「宗教改革は宗教的な運動として、その大部分が北および西ヨー
ロッパの間で起こっている。南ヨーロッパのラテン民族は、宗教改
革を受けつけなかった。却って彼らは、ローマ・カトリック制度に
どこまでも忠実であった。おそらく文芸復興の合理的で批判的な精
神が、南ヨーロッパの人々の心をとらえてしまって、彼らは霊のこ
とには関心を持たなかったのであろう」（前掲書、381頁）。
しかしこのマルチン・ルターから始まった宗教改革は、「対抗改
革というカトリック教会の内部改革をもたらし、ローマ教会を生き
返らせた」のです（前掲書、462頁）。
一、教会史（教会の歴史）の区分
２０００年に亙る教会史は、次のような三つに区分することができ
ます（Ｅ・ケアンズ著「基督教全史」33～40頁、聖書図書刊行会、1962
年）。
１．古代教会史――紀元前５年から紀元後５９０年まで（約６００年）
２．中世教会史――紀元５９０年から１５１７年まで（約９００年）
３．近代教会史――紀元１５１７年以後（約５００年）
最も長いのが中世の教会史で、９００年以上もあります。
二、古代教会史
キリストの教会は、紀元３０年の聖霊の降臨（ペンテコステ）の
時に誕生しました。これが初代教会で、「使徒の働き」に記されて
います。やがてローマ帝国の大迫害を通りながら帝国を内側から突
き崩し、ローマ帝国の国教として認められるようになりました。こ
れが紀元３１３年です。その中でローマ教会が中心的な地位を占め
ました。
三、中世教会史
その後、教会は、西方教会（ローマ・カトリック教会）と東方教
会（ギリシャ正教やロシヤ正教、日本は日本正教会）に分かれまし
た。これが紀元１０５４年です。この分裂後は、西方教会であるロ
ーマ・カトリック教会は、かしらであるローマ法王の権力が世俗の
王権をも圧倒するようになりました。このような状況の中で、教会
は、聖書の教えから離れて行きました。
マルチン・ルターが宗教改革に成功したのは、ルターの前に改革
者が出て、犠牲となり、土壌を肥やし、空気を作ったからです。こ
れらの人々は、宗教改革前の改革者または宗教改革の先駆者と言う
ことができます。この宗教改革の先駆者の中にジョン・ウィクリフ、
ヨハン・フス、サヴォナ・ローラがいます。
もう一つ、この中世に起きた出来事があります。それは１３５０
年から１６５０年までの間にヨーロッパのおもな国々で起こった文
芸復興（ルネッサンス）です。
「文芸復興は、人生に宗教的・団体的に近づく中世のやり方の代
わりに、現代的な非宗教的な個人主義的な人生観を置き換えた文化
的方針再決定の時代、と定義することができよう。注意は新しいエ
ルサレムの街路ではなく、ローマとアテネとの街路に集中された。
神がすべての事物の尺度であった中世の神中心の世界観は退いて、
人間がすべての事物の尺度となった人間中心の人生観が力を得てき
た」のです（前掲書、347頁）。
四、近代教会史
マルチン・ルターによる宗教改革は、このようなカトリック教会
の中で起きた宗教改革の先駆者たち、そして世俗の世界で起きた文
芸復興を背景に起こったのです。
近代は、霊的なものである宗教改革と、知的なものである文芸復
興（ルネッサンス）によって誕生したということができます（Ｅ・
ケアンズ）。
マルチン・ルターによって起こった宗教改革は、まずドイツから
始まり、スイスのチューリッヒではツヴィングリ、おなじスイスの
ジュネーブではカルヴァンが宗教改革を起こし、フランスではジャ
ック・ルフェーヴル、さらにデンマーク、オランダ、ノルウェー、
スウェーデン、フィンランド、アイルランド、ジョン・ノックスに
よるスコットランドに広がっていきました。
「宗教改革は宗教的な運動として、その大部分が北および西ヨー
ロッパの間で起こっている。南ヨーロッパのラテン民族は、宗教改
革を受けつけなかった。却って彼らは、ローマ・カトリック制度に
どこまでも忠実であった。おそらく文芸復興の合理的で批判的な精
神が、南ヨーロッパの人々の心をとらえてしまって、彼らは霊のこ
とには関心を持たなかったのであろう」（前掲書、381頁）。
しかしこのマルチン・ルターから始まった宗教改革は、「対抗改
革というカトリック教会の内部改革をもたらし、ローマ教会を生き
返らせた」のです（前掲書、462頁）。
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