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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.03.23
カテゴリ： カテゴリ未分類
「復活の三つの面」
ピリピ人への手紙、３章10、11節
「私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみ
にあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり、どうに
かして、死者の中からの復活に達したいのです」（10、11節）。
聖書は復活の奥義について次のような三つのことを教えています。
一、神のいのちを与える復活
ペテロは、「イエス・キリストが死者の中からよみがえられたこ
とによって、私たちを新しく生まれさせて」と述べています（第一
ペテロ１章３節）。
罪人は、罪の中に死んでいる者ですが、死人は、どのようなすば
らしい教えを聞いても生き返らず、ただいのちを与えられることに
よってのみ生き返ることができます。そして肉体のいのちであれ、
霊的ないのちであれ、いのちを与えることができるのは神のみです。
罪人は、キリストの身代わりの十字架を仰ぐなら、罪が赦されま
すが、これは言い換えれば、罪の中に死んでいた罪人に神のいのち
が与えられて生き返ることです。「神は……罪過の中に死んでいた
この私たちをキリストとともに生かし」とあるように（エペソ２章
４、５節）、キリストは、罪人に神のいのちを与えるために復活さ
れたのです。
二、神のいのちに満たす復活
パウロは、「もし私たちがキリストにつぎ合わされて、キリスト
の死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じ
ようになるからです」と述べています（ローマ６章５節）。イエス
・キリストは、「わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを
豊かに持つためです」と言われました（ヨハネ１０章10節）。
息も絶え絶えに瀕死の状態であっても、死んでいない限り、いの
ちはあります。しかしこれでは健康とは言えず、十分に働くことは
できません。罪人は、いのちを与えられるだけでなく、豊かで健康
ないのちが必要です。
パウロは、「キリストの死と同じようになっているのなら、キリ
ストの復活とも同じようになるからです」と述べ、キリストの復活
は、罪と死に対する完全な勝利を表しています（第一コリント１５
章55、56節）。
ですから私たちも、キリストとともに十字架につけられて死ぬな
ら、キリストとともに復活し、罪と死に対して完全な勝利を得て、
豊かないのちを持つことができるようになります。この神のいのち
に満たされることこそ、「きよめ」にほかなりません。キリストは、
私たちの「うちに住む罪」（ローマ７章17、20節）を取り除いて、
きよめ、神のいのちを満たすために復活されたのです。
三、神のいのちを伝える復活
パウロは、「私たち生きている者は、イエスのために絶えず死に
渡されています。……こうして、死は私たちのうちに働き、いのち
はあなたがたのうちに働くのです」と述べています（第二コリント
４章11、12節）。
主は「一粒の麦がもし地に落ちて死ななければ、それは一つのま
まです。しかし、もし死ねば、豊かな実を結びます」と言われまし
た（ヨハネ１２章24節）。この死ぬことによって生きると言う法則
は、自然界のみならず、霊の世界や信仰の世界においても同様です。
私たちは、他の人を生かすために自分が死ななければなりません。
私たちが十字架を負う時、私たちのいのちは死んで、相手にいのち
が伝わっていきます。死ぬとは、具体的には、自分を全く神にささ
げて、自分の時間や金銭や能力を神と他の人のために有益に用いて
いくことです。
霊の世界や信仰の世界においては、神のために「いのちを失う者
は、それを見いだ」し（マタイ１６章25節）、相手にいのちが伝わ
るだけでなく、自分も生かされますが、自分のいのちを神のために
用いなければ、「持っているものまでも取り上げられ」てしまいま
す（マタイ２５章29節）。キリストは、いのちにあふれたキリスト
者を死に渡し、他の人にいのちを伝えるために復活されたのです。
ピリピ人への手紙、３章10、11節
「私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみ
にあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり、どうに
かして、死者の中からの復活に達したいのです」（10、11節）。
聖書は復活の奥義について次のような三つのことを教えています。
一、神のいのちを与える復活
ペテロは、「イエス・キリストが死者の中からよみがえられたこ
とによって、私たちを新しく生まれさせて」と述べています（第一
ペテロ１章３節）。
罪人は、罪の中に死んでいる者ですが、死人は、どのようなすば
らしい教えを聞いても生き返らず、ただいのちを与えられることに
よってのみ生き返ることができます。そして肉体のいのちであれ、
霊的ないのちであれ、いのちを与えることができるのは神のみです。
罪人は、キリストの身代わりの十字架を仰ぐなら、罪が赦されま
すが、これは言い換えれば、罪の中に死んでいた罪人に神のいのち
が与えられて生き返ることです。「神は……罪過の中に死んでいた
この私たちをキリストとともに生かし」とあるように（エペソ２章
４、５節）、キリストは、罪人に神のいのちを与えるために復活さ
れたのです。
二、神のいのちに満たす復活
パウロは、「もし私たちがキリストにつぎ合わされて、キリスト
の死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じ
ようになるからです」と述べています（ローマ６章５節）。イエス
・キリストは、「わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを
豊かに持つためです」と言われました（ヨハネ１０章10節）。
息も絶え絶えに瀕死の状態であっても、死んでいない限り、いの
ちはあります。しかしこれでは健康とは言えず、十分に働くことは
できません。罪人は、いのちを与えられるだけでなく、豊かで健康
ないのちが必要です。
パウロは、「キリストの死と同じようになっているのなら、キリ
ストの復活とも同じようになるからです」と述べ、キリストの復活
は、罪と死に対する完全な勝利を表しています（第一コリント１５
章55、56節）。
ですから私たちも、キリストとともに十字架につけられて死ぬな
ら、キリストとともに復活し、罪と死に対して完全な勝利を得て、
豊かないのちを持つことができるようになります。この神のいのち
に満たされることこそ、「きよめ」にほかなりません。キリストは、
私たちの「うちに住む罪」（ローマ７章17、20節）を取り除いて、
きよめ、神のいのちを満たすために復活されたのです。
三、神のいのちを伝える復活
パウロは、「私たち生きている者は、イエスのために絶えず死に
渡されています。……こうして、死は私たちのうちに働き、いのち
はあなたがたのうちに働くのです」と述べています（第二コリント
４章11、12節）。
主は「一粒の麦がもし地に落ちて死ななければ、それは一つのま
まです。しかし、もし死ねば、豊かな実を結びます」と言われまし
た（ヨハネ１２章24節）。この死ぬことによって生きると言う法則
は、自然界のみならず、霊の世界や信仰の世界においても同様です。
私たちは、他の人を生かすために自分が死ななければなりません。
私たちが十字架を負う時、私たちのいのちは死んで、相手にいのち
が伝わっていきます。死ぬとは、具体的には、自分を全く神にささ
げて、自分の時間や金銭や能力を神と他の人のために有益に用いて
いくことです。
霊の世界や信仰の世界においては、神のために「いのちを失う者
は、それを見いだ」し（マタイ１６章25節）、相手にいのちが伝わ
るだけでなく、自分も生かされますが、自分のいのちを神のために
用いなければ、「持っているものまでも取り上げられ」てしまいま
す（マタイ２５章29節）。キリストは、いのちにあふれたキリスト
者を死に渡し、他の人にいのちを伝えるために復活されたのです。
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