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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.09.25
カテゴリ： カテゴリ未分類
「良いサマリヤ人(1)」
ルカの福音書、１０章25～37節
ここは、「良いサマリヤ人」のたとえ話として、よく知られてい
ます。このたとえ話は、イエスと律法の専門家（律法学者）との問
答の中で語られたものです。
この「良いサマリヤ人」のたとえ話は、次のような三つに分ける
ことができます。
◇イエスと律法学者との問答（25～29節）。
◇良いサマリヤ人のたとえ話（30～35節）。
◇イエスと律法学者との問答（36、37節）。
ここでは、イエスと律法学者との問答を理解するために、先に良
いサマリヤ人のたとえ話を学んでみたいと思います。
一、強盗に襲われ、着物をはぎ取られ、なぐられて、半殺し
にされた人の姿（30節）
「ある人」とはユダヤ人です。「エルサレム」は神の都であり、
「エリコ」は呪われた町でしたが、多くの祭司が住んでいました。
「エルサレムからエリコへ下る道」は、多くの強盗がいて、殺人が
行われたので、「血まみれの道」と呼ばれていました（Ｊ・ウェス
レー）。この道で一人のユダヤ人が強盗に襲われ、着物をはぎ取ら
れ、なぐられて、半殺しにされたのです。
私たちは、このような出来事の中に、神を離れて、罪のために堕
落し、悪魔によって義と聖の衣をはぎ取られ、罪の刑罰を受けて、
霊的に死んでいる悲惨な人間の姿を見ることができるのです（エペ
ソ２章１～３節）。
二、強盗に襲われた者を見ても、隣人になれなかった祭司や
レビ人の姿（31、32節）
そこへ、祭司とレビ人が来ましたが、二人とも強盗に襲われた者
を見ても、見ぬふりをして、通り過ぎて行きました。「祭司」は、
神殿においていけにえをささげる人で、律法学者とともに、ユダヤ
の宗教的な指導者であり、「レビ人」は、その祭司に仕えて助ける
人です。
神の律法を学んで、それを実行すべき祭司やレビ人が、知らぬ顔
をして通り過ぎて行ったことは、当時のユダヤ教の姿をよく教えて
います。彼らは、イエスに、「『わたしはあわれみは好むが、いけ
にえは好まない』とはどういう意味か、行って学んで来なさい」と
言われるような人たちでした（マタイ９章13節）。彼らは、強盗に
襲われた者を見ても、隣人になれなかったのです。
私たちは、このような出来事の中に、律法やいけにえは、罪のた
めに堕落し、霊的に死んでいる人間を救うことができないことを教
えられるのです（ヘブル１０章１～４節）。
三、強盗に襲われた者を見てあわれみ、隣人になったサマリ
ヤ人の姿（33～35節）
ところが、「あるサマリヤ人」が、旅の途中、そこに来合わせ、
彼を見てかわいそうに思い、近寄って傷の手当てをしただけでなく、
自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行き、介抱しました。しかし、こ
れで十分とは考えず、次の日、宿屋の主人に金を渡して、介抱を依
頼し、「もっと費用がかかったら、私が帰りに払います」とまで言
ったのです。
その当時、「ユダヤ人はサマリヤ人とつきあいをし」ませんでし
た（ヨハネ４章９節）。なぜなら、ユダヤ人はサマリヤ人を軽蔑し、
サマリヤ人はユダヤ人を敵視していたからです。そのサマリヤ人が、
強盗に襲われたユダヤ人の隣人になり、かゆい所に手が届く、至れ
り尽くせりの世話をしたのです。
私たちは、このような出来事の中に、「かつては神を離れ、心に
おいて敵となって、悪い行ないの中にあった」者をもあわれみ（コ
ロサイ１章21節）、「自分から十字架の上で、私たちの罪をその身
に負われ」、その罪から私たちを救ってくださるキリストの姿を見
ることができるのです（第一ペテロ２章24節）。
拙著「キリストの生涯の学び」111「良いサマリヤ人(1)」より転載
ルカの福音書、１０章25～37節
ここは、「良いサマリヤ人」のたとえ話として、よく知られてい
ます。このたとえ話は、イエスと律法の専門家（律法学者）との問
答の中で語られたものです。
この「良いサマリヤ人」のたとえ話は、次のような三つに分ける
ことができます。
◇イエスと律法学者との問答（25～29節）。
◇良いサマリヤ人のたとえ話（30～35節）。
◇イエスと律法学者との問答（36、37節）。
ここでは、イエスと律法学者との問答を理解するために、先に良
いサマリヤ人のたとえ話を学んでみたいと思います。
一、強盗に襲われ、着物をはぎ取られ、なぐられて、半殺し
にされた人の姿（30節）
「ある人」とはユダヤ人です。「エルサレム」は神の都であり、
「エリコ」は呪われた町でしたが、多くの祭司が住んでいました。
「エルサレムからエリコへ下る道」は、多くの強盗がいて、殺人が
行われたので、「血まみれの道」と呼ばれていました（Ｊ・ウェス
レー）。この道で一人のユダヤ人が強盗に襲われ、着物をはぎ取ら
れ、なぐられて、半殺しにされたのです。
私たちは、このような出来事の中に、神を離れて、罪のために堕
落し、悪魔によって義と聖の衣をはぎ取られ、罪の刑罰を受けて、
霊的に死んでいる悲惨な人間の姿を見ることができるのです（エペ
ソ２章１～３節）。
二、強盗に襲われた者を見ても、隣人になれなかった祭司や
レビ人の姿（31、32節）
そこへ、祭司とレビ人が来ましたが、二人とも強盗に襲われた者
を見ても、見ぬふりをして、通り過ぎて行きました。「祭司」は、
神殿においていけにえをささげる人で、律法学者とともに、ユダヤ
の宗教的な指導者であり、「レビ人」は、その祭司に仕えて助ける
人です。
神の律法を学んで、それを実行すべき祭司やレビ人が、知らぬ顔
をして通り過ぎて行ったことは、当時のユダヤ教の姿をよく教えて
います。彼らは、イエスに、「『わたしはあわれみは好むが、いけ
にえは好まない』とはどういう意味か、行って学んで来なさい」と
言われるような人たちでした（マタイ９章13節）。彼らは、強盗に
襲われた者を見ても、隣人になれなかったのです。
私たちは、このような出来事の中に、律法やいけにえは、罪のた
めに堕落し、霊的に死んでいる人間を救うことができないことを教
えられるのです（ヘブル１０章１～４節）。
三、強盗に襲われた者を見てあわれみ、隣人になったサマリ
ヤ人の姿（33～35節）
ところが、「あるサマリヤ人」が、旅の途中、そこに来合わせ、
彼を見てかわいそうに思い、近寄って傷の手当てをしただけでなく、
自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行き、介抱しました。しかし、こ
れで十分とは考えず、次の日、宿屋の主人に金を渡して、介抱を依
頼し、「もっと費用がかかったら、私が帰りに払います」とまで言
ったのです。
その当時、「ユダヤ人はサマリヤ人とつきあいをし」ませんでし
た（ヨハネ４章９節）。なぜなら、ユダヤ人はサマリヤ人を軽蔑し、
サマリヤ人はユダヤ人を敵視していたからです。そのサマリヤ人が、
強盗に襲われたユダヤ人の隣人になり、かゆい所に手が届く、至れ
り尽くせりの世話をしたのです。
私たちは、このような出来事の中に、「かつては神を離れ、心に
おいて敵となって、悪い行ないの中にあった」者をもあわれみ（コ
ロサイ１章21節）、「自分から十字架の上で、私たちの罪をその身
に負われ」、その罪から私たちを救ってくださるキリストの姿を見
ることができるのです（第一ペテロ２章24節）。
拙著「キリストの生涯の学び」111「良いサマリヤ人(1)」より転載
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