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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.10.07
カテゴリ： カテゴリ未分類
「古い人と新しい人(3) 新しい人の歩み」
ローマ人への手紙、６章12～23節
このローマ人への手紙の６章は、前半の１節から11節には古い人
の死と新しい人の誕生について、後半の12節から23節には新しい人
の歩みについて記されています。
そこで古い人と新しい人について、今回は、その締め括りとして
新しい人の歩みについて学んでみましょう。
一、古い人と新しい人の二重の意味
聖書は、古い人と新しい人について教えており、キリスト者は、
古い人を脱ぎ捨て、新しい人を着た人のことです。 それでは、古
い人は罪人を指し、新しい人はキリスト者を指すのでしょうか。一
般的にはそうですが、様々な言葉の用法を調べると、古い人と新し
い人という言葉は、それぞれ二重の意味を持っていることがわかり
ます。
例をあげるならば、「人を欺く情欲によって滅びて行く古い人」
（エペソ４章22節）という場合は、救われる以前の罪人の姿を指し
ていますが、「私たちの古い人がキリストとともに十字架につけら
れた」（ローマ６章６節）という場合は、「私のうちに住む（住み
ついている）罪」（同７章17、20節）を指しています。
また「だれでもキリストにうちにあるなら、その人は新しく造ら
れた者です」（第二コリント５章17節）という場合は、救われたキ
リスト者を指していますが、「真理に基づく義と聖をもって神にか
たどり造り出された、新しい人」（エペソ４章24節）とか「新しい
人は、造り主のかたちに似せられてますます新しくされ、真の知識
に至るのです」（コロサイ３章10節）という場合は、全く聖なる者
とされたキリスト者を指しています。
◇古い人――広義と狭義とがあります
広義――生まれながらの罪人の姿
狭義――生まれながら持っている罪
◇新しい人――広義と狭義とがあります
広義――義と認められ、新しく生まれた人
狭義――生来の罪をきよめられた人
二、古い人と新しい人の二重の姿
古い人と新しい人の二重の意味を二重の姿について述べるなら、次
のようになります。
古い人（広義、生まれながらの罪人）は、罪を悔い改め、キリスト
の十字架の贖いを信じるなら、新しい人（広義、義と認められ、新し
く生まれた人）になります。
古い人（狭義、生まれながらの罪）は、キリストとともに十字架に
つけられるなら、新しい人（狭義、生来の罪をきよめられた人）にな
ります。
キリスト者は、古い人を脱ぎ捨て、新しい人を着た人です。しかし
これには二つの転機があります。古い人（広義、生まれながらの罪人）
が死んで、新しい人（広義、義と認められ、新しく生まれた人）が誕
生するのが新生の転機です。しかしこの新しい人（広義、義と認めら
れ、新しく生まれた人）には、古い人（狭義、生まれながらの罪）が
住んでいるので、この古い人（狭義、生まれながらの罪）さえも死ん
で、全く新しい人（狭義、生まれながらの罪をきよめられた人）にな
るのが聖化の転機です。
三、新しい人の歩み
パウロは、「あなたがたの手足を不義の器として罪にささげてはい
けません。むしろ、死者の中から生かされた者として、あなたがた自
身とその手足を義の器として神にささげなさい」（13節）と勧めてい
ます。
私たちは、キリストの十字架による贖いを信じるなら、神のいのち
が与えられ、死者の中から生き返りますが、新しく生まれたキリスト
者は、次の二つのうちのどちらかを選ばなければなりません。
◇もし私たちが、その手足を不義の器として罪にささげるなら、す
なわち罪のために用いていくなら、不潔の実を結び、その行き着く所
は、永遠の死です（21節）。
◇しかし私たちが、その手足を義の器として神にささげるなら、す
なわち神のために用いていくなら、聖潔の実を結び、その行き着く所
は、永遠のいのちです（22節）。
私たちは、どちらを選ぶでしょうか。
ローマ人への手紙、６章12～23節
このローマ人への手紙の６章は、前半の１節から11節には古い人
の死と新しい人の誕生について、後半の12節から23節には新しい人
の歩みについて記されています。
そこで古い人と新しい人について、今回は、その締め括りとして
新しい人の歩みについて学んでみましょう。
一、古い人と新しい人の二重の意味
聖書は、古い人と新しい人について教えており、キリスト者は、
古い人を脱ぎ捨て、新しい人を着た人のことです。 それでは、古
い人は罪人を指し、新しい人はキリスト者を指すのでしょうか。一
般的にはそうですが、様々な言葉の用法を調べると、古い人と新し
い人という言葉は、それぞれ二重の意味を持っていることがわかり
ます。
例をあげるならば、「人を欺く情欲によって滅びて行く古い人」
（エペソ４章22節）という場合は、救われる以前の罪人の姿を指し
ていますが、「私たちの古い人がキリストとともに十字架につけら
れた」（ローマ６章６節）という場合は、「私のうちに住む（住み
ついている）罪」（同７章17、20節）を指しています。
また「だれでもキリストにうちにあるなら、その人は新しく造ら
れた者です」（第二コリント５章17節）という場合は、救われたキ
リスト者を指していますが、「真理に基づく義と聖をもって神にか
たどり造り出された、新しい人」（エペソ４章24節）とか「新しい
人は、造り主のかたちに似せられてますます新しくされ、真の知識
に至るのです」（コロサイ３章10節）という場合は、全く聖なる者
とされたキリスト者を指しています。
◇古い人――広義と狭義とがあります
広義――生まれながらの罪人の姿
狭義――生まれながら持っている罪
◇新しい人――広義と狭義とがあります
広義――義と認められ、新しく生まれた人
狭義――生来の罪をきよめられた人
二、古い人と新しい人の二重の姿
古い人と新しい人の二重の意味を二重の姿について述べるなら、次
のようになります。
古い人（広義、生まれながらの罪人）は、罪を悔い改め、キリスト
の十字架の贖いを信じるなら、新しい人（広義、義と認められ、新し
く生まれた人）になります。
古い人（狭義、生まれながらの罪）は、キリストとともに十字架に
つけられるなら、新しい人（狭義、生来の罪をきよめられた人）にな
ります。
キリスト者は、古い人を脱ぎ捨て、新しい人を着た人です。しかし
これには二つの転機があります。古い人（広義、生まれながらの罪人）
が死んで、新しい人（広義、義と認められ、新しく生まれた人）が誕
生するのが新生の転機です。しかしこの新しい人（広義、義と認めら
れ、新しく生まれた人）には、古い人（狭義、生まれながらの罪）が
住んでいるので、この古い人（狭義、生まれながらの罪）さえも死ん
で、全く新しい人（狭義、生まれながらの罪をきよめられた人）にな
るのが聖化の転機です。
三、新しい人の歩み
パウロは、「あなたがたの手足を不義の器として罪にささげてはい
けません。むしろ、死者の中から生かされた者として、あなたがた自
身とその手足を義の器として神にささげなさい」（13節）と勧めてい
ます。
私たちは、キリストの十字架による贖いを信じるなら、神のいのち
が与えられ、死者の中から生き返りますが、新しく生まれたキリスト
者は、次の二つのうちのどちらかを選ばなければなりません。
◇もし私たちが、その手足を不義の器として罪にささげるなら、す
なわち罪のために用いていくなら、不潔の実を結び、その行き着く所
は、永遠の死です（21節）。
◇しかし私たちが、その手足を義の器として神にささげるなら、す
なわち神のために用いていくなら、聖潔の実を結び、その行き着く所
は、永遠のいのちです（22節）。
私たちは、どちらを選ぶでしょうか。
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