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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2009.04.11
カテゴリ： カテゴリ未分類
「主の復活による救い」
コリント人への手紙、第一、１５章
キリスト教は「霊魂不滅」だけでなく、からだの復活による「肉
体の不滅」をも教えています（ヨハネ５章29節）。そこで聖書が教
えている復活に関する大切な真理を学んでみましょう。
一、過去におけるキリストの復活の事実について（１～11節）
パウロは、キリストの復活は、誤って伝えられた根も葉もない架
空の話ではなく、まことしやかに捏造された作り話でもなく、実際
に起きた出来事に基づいた確かな実話であることを述べています。
Ｇ・Ｃ・モルガンはキリストの復活を証明する三つの事実を述べ
ています。
１．キリスト者の福音体験（１、２節）。
２．聖書の復活に関する預言（３、４節）。
３．主の復活を目撃した証人（５～８節）。
もしキリストが復活されなかったなら、信じて罪から救われるキ
リスト者もキリスト教会も存在しなかったでしょう。実にキリスト
の復活は、キリスト教会の存在という確かな証拠があり、聖書の預
言という確かな証言があり、主の復活を目撃した確かな証人のいる
事実なのです。
二、現在におけるキリストの復活の意味について（12～49節）
ところがコリントの教会の中のある人たちは、次のような三つの
疑問のゆえに、死者の復活を信じていませんでした。
１．死者は、どうして復活するのか――復活の原因や理由に関す
る疑問
２．死者は、どのようにして復活するのか――復活の方法や手段
に関する疑問
３．死者は、どのようなからだで復活するのか――復活の結果や
様態に関する疑問
これに関してパウロは、簡潔に、しかもきわめて適切に答えてい
ます。
第一の疑問には「キリストが復活されたのだから、死者の復活が
あるのは当然である」（13節）と答えています。
第二の疑問には「からだの復活といっても、死んだ種粒から新し
いからだが生じるという秘義以上に大きい秘義ではないのだ」（36
～38節、Ｇ・Ｃ・モルガン）と答えています。
第三の疑問には「血肉のからだがあるのですから、御霊のからだ
もあるのです」（44節）と答えています。
このようにパウロは、疑問に答えながら、過去におけるキリスト
の復活は、現在の私たちにどのような意味を持っているかについて
述べています。
１．主の復活は私たちの救いの基礎であり、根拠です（14～22節）。
キリストの復活によって罪からの救いが成就するからです（第一
ペテロ１章３節）。
２．主の復活は神の支配の基礎であり、根拠です（23～28節）。
キリストの復活によって神のご計画は完成するからです。
３．主の復活は私たちの希望の基礎であり、根拠です（42～49節）。
キリストの復活によって私たちも復活することができるからです。
三、将来におけるキリスト者の復活の奥義について（50～57節）
最後にパウロは、世の終わりにおけるキリスト者の復活について、
次のような三重の表現によって述べています。
１．私たちの完全な変貌です（51、52節）。
私たちは、永遠に眠ってしまうのではなく、終わりのラッパとと
もに、たちまち一瞬のうちに変えられるのです。
２．神の与えてくださる完全な住まいを着ることです（53、54節）。
私たちは、天から与えられる住まいを着るのであり（第二コリン
ト５章１～４節）、それは永遠に朽ちず、不死です。
３．死に対する完全な勝利です(54～57節)。
死ぬべきものがいのちにのまれ、もはや死はなくなるのです（黙
示録２１章４節）。
ですから私たちの労苦は、主にあって決してむだになることはな
いのです（58節）。
コリント人への手紙、第一、１５章
キリスト教は「霊魂不滅」だけでなく、からだの復活による「肉
体の不滅」をも教えています（ヨハネ５章29節）。そこで聖書が教
えている復活に関する大切な真理を学んでみましょう。
一、過去におけるキリストの復活の事実について（１～11節）
パウロは、キリストの復活は、誤って伝えられた根も葉もない架
空の話ではなく、まことしやかに捏造された作り話でもなく、実際
に起きた出来事に基づいた確かな実話であることを述べています。
Ｇ・Ｃ・モルガンはキリストの復活を証明する三つの事実を述べ
ています。
１．キリスト者の福音体験（１、２節）。
２．聖書の復活に関する預言（３、４節）。
３．主の復活を目撃した証人（５～８節）。
もしキリストが復活されなかったなら、信じて罪から救われるキ
リスト者もキリスト教会も存在しなかったでしょう。実にキリスト
の復活は、キリスト教会の存在という確かな証拠があり、聖書の預
言という確かな証言があり、主の復活を目撃した確かな証人のいる
事実なのです。
二、現在におけるキリストの復活の意味について（12～49節）
ところがコリントの教会の中のある人たちは、次のような三つの
疑問のゆえに、死者の復活を信じていませんでした。
１．死者は、どうして復活するのか――復活の原因や理由に関す
る疑問
２．死者は、どのようにして復活するのか――復活の方法や手段
に関する疑問
３．死者は、どのようなからだで復活するのか――復活の結果や
様態に関する疑問
これに関してパウロは、簡潔に、しかもきわめて適切に答えてい
ます。
第一の疑問には「キリストが復活されたのだから、死者の復活が
あるのは当然である」（13節）と答えています。
第二の疑問には「からだの復活といっても、死んだ種粒から新し
いからだが生じるという秘義以上に大きい秘義ではないのだ」（36
～38節、Ｇ・Ｃ・モルガン）と答えています。
第三の疑問には「血肉のからだがあるのですから、御霊のからだ
もあるのです」（44節）と答えています。
このようにパウロは、疑問に答えながら、過去におけるキリスト
の復活は、現在の私たちにどのような意味を持っているかについて
述べています。
１．主の復活は私たちの救いの基礎であり、根拠です（14～22節）。
キリストの復活によって罪からの救いが成就するからです（第一
ペテロ１章３節）。
２．主の復活は神の支配の基礎であり、根拠です（23～28節）。
キリストの復活によって神のご計画は完成するからです。
３．主の復活は私たちの希望の基礎であり、根拠です（42～49節）。
キリストの復活によって私たちも復活することができるからです。
三、将来におけるキリスト者の復活の奥義について（50～57節）
最後にパウロは、世の終わりにおけるキリスト者の復活について、
次のような三重の表現によって述べています。
１．私たちの完全な変貌です（51、52節）。
私たちは、永遠に眠ってしまうのではなく、終わりのラッパとと
もに、たちまち一瞬のうちに変えられるのです。
２．神の与えてくださる完全な住まいを着ることです（53、54節）。
私たちは、天から与えられる住まいを着るのであり（第二コリン
ト５章１～４節）、それは永遠に朽ちず、不死です。
３．死に対する完全な勝利です(54～57節)。
死ぬべきものがいのちにのまれ、もはや死はなくなるのです（黙
示録２１章４節）。
ですから私たちの労苦は、主にあって決してむだになることはな
いのです（58節）。
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