PR
Category
Keyword Search
▼キーワード検索
昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
Freepage List
Calendar
Comments
2009.09.12
カテゴリ： カテゴリ未分類
「エリヤの生涯(2)」
列王記、第一、１８章
雨が降らくなってから三年半の歳月が流れました（ヤコブ５章17
節）。エリヤがききんを預言したことによって、それが効を奏する
とすれば、すでにあるはずです。しかしアハブもイスラエルの民も、
このようなことがあっても悔い改めようとはしませんでした。
一、アハブに会いに行くためオバデヤに会い、彼に取り次ぎ
を命じたエリヤ（１～15節）
「そのころ、サマリヤではききんがひど」く（２節）、しかも夏
でしたので、イゼベルはサマリヤの宮殿を出て、イズレエルにある
避暑の宮殿にいました（45、46節、２１章１、２節を参照）。神の
摂理によってイゼベルがサマリヤにいなかったので、アハブは、オ
バデヤを呼び寄せ、草を見つけるために、ふたりで国を二分して巡
り歩くことができただけでなく（３～６節）、その後、エリヤの挑
戦に応じて自らカルメル山に行くのです（20節）。
主は、エリヤにアハブに会いに行くように命じられました（１節）。
エリヤはアハブに会いに行くためにオバデヤに会い、王に取り次ぐ
よう彼に命じました（７、８節）。
二、アハブに偶像の預言者を集めさせ、彼らに信仰の戦いを
挑んだエリヤ（16～29節）
エリヤは、アハブに偶像の預言者をカルメル山に集めさせ、大胆
にもひとりで四百五十人のバアルの預言者に立ち向かい、主が神で
あるのか、それともバアルが神であるのかという信仰の戦いを挑み
ました。そのために祭壇を築き、たきぎの上に雄牛を載せ、「火を
もって答える神、その方が神である」と民に信仰の決断を迫りまし
た（20～24節）。
バアルは火の神でしたが、バアルの預言者たちが声をからして朝
から昼まで叫んでも、剣や槍で自分たちの身を傷つけても、火を呼
び下すことはできませんでした（26～29節）。
この日、カルメル山の上で起こった事件は、イスラエルの歴史の
中で特別な出来事です。聖書は、山上の光景を三つ教えています。
「第一はシナイ山上においてモーセを通して契約を結んだ時、第二
はカルメル山上においてエリヤを通して契約を確認した時、第三は
変貌山上においてモーセとエリヤがキリストについて荘重なあかし
をし、そして契約は、このキリストによって完了し、変貌し、一新
された時です」（Ａ・イーダーシャイム）。
三、天から火を呼び下し、主が神であることを民に明らかに
示したエリヤ（30～40節）
エリヤは、こわれていた主の祭壇を建て直し、たきぎの上に雄牛
を載せただけでなく、その上に三度も水を注がせました（30～35節）。
晩のささげ物をささげるころになると、主に祈りました（36節）。
この時、エリヤではなく生ける神ご自身が手を伸ばし、奇蹟を行わ
れました。この御手を動かしたのは祈りでした。その祈りは主こそ
神であることを沈着冷静にとらえつつ、火のように激しい熱心さで
みわざを行ってくださることを求めています。
民はひれ伏して、「主こそ神です」と言いました（39節）。こう
してイスラエルは悔い改めて神に立ち返りました。アハブは、事の
一部始終をしばし茫然として眺めていましたが、やがてこうべを垂
れ、しばらくの間、主に対して悔い改めの心を表したのです。
四、祈りによって大雨を降らせ、アハブの前を走って帰途に
ついたエリヤ（41～46節）
しかしエリヤの奉仕は、これで終わったのではありません。彼は、
苦しみ悶えて七度も祈り、主が彼の祈りに答えてくださったので、
三年半ぶりに雨が降りました（41～45節）。
「エリヤは、悔い改めた王の前を走ることを恥とせず、かえって
そのことをイズレエルに伝える先駆者になろうとしています。イズ
レエルの入口まで新しい知らせを伝えに行きました。その門まで神
の警戒の声のように先駆をなしました。しかしアハブは門をはいる
ならば、再び誘惑者（イゼベル）に会おうとしています。両者（ア
ハブとイゼベル）は、この門のそばで相離れなければなりません。
以後イスラエルの王は、主につくか、またはイゼベルの神につくか
を決断しなければならないのです」（Ａ・イーダーシャイム）。
拙著「ソロモンと王たちの生涯」１８「アハブとエリヤ(2)」より転載
列王記、第一、１８章
雨が降らくなってから三年半の歳月が流れました（ヤコブ５章17
節）。エリヤがききんを預言したことによって、それが効を奏する
とすれば、すでにあるはずです。しかしアハブもイスラエルの民も、
このようなことがあっても悔い改めようとはしませんでした。
一、アハブに会いに行くためオバデヤに会い、彼に取り次ぎ
を命じたエリヤ（１～15節）
「そのころ、サマリヤではききんがひど」く（２節）、しかも夏
でしたので、イゼベルはサマリヤの宮殿を出て、イズレエルにある
避暑の宮殿にいました（45、46節、２１章１、２節を参照）。神の
摂理によってイゼベルがサマリヤにいなかったので、アハブは、オ
バデヤを呼び寄せ、草を見つけるために、ふたりで国を二分して巡
り歩くことができただけでなく（３～６節）、その後、エリヤの挑
戦に応じて自らカルメル山に行くのです（20節）。
主は、エリヤにアハブに会いに行くように命じられました（１節）。
エリヤはアハブに会いに行くためにオバデヤに会い、王に取り次ぐ
よう彼に命じました（７、８節）。
二、アハブに偶像の預言者を集めさせ、彼らに信仰の戦いを
挑んだエリヤ（16～29節）
エリヤは、アハブに偶像の預言者をカルメル山に集めさせ、大胆
にもひとりで四百五十人のバアルの預言者に立ち向かい、主が神で
あるのか、それともバアルが神であるのかという信仰の戦いを挑み
ました。そのために祭壇を築き、たきぎの上に雄牛を載せ、「火を
もって答える神、その方が神である」と民に信仰の決断を迫りまし
た（20～24節）。
バアルは火の神でしたが、バアルの預言者たちが声をからして朝
から昼まで叫んでも、剣や槍で自分たちの身を傷つけても、火を呼
び下すことはできませんでした（26～29節）。
この日、カルメル山の上で起こった事件は、イスラエルの歴史の
中で特別な出来事です。聖書は、山上の光景を三つ教えています。
「第一はシナイ山上においてモーセを通して契約を結んだ時、第二
はカルメル山上においてエリヤを通して契約を確認した時、第三は
変貌山上においてモーセとエリヤがキリストについて荘重なあかし
をし、そして契約は、このキリストによって完了し、変貌し、一新
された時です」（Ａ・イーダーシャイム）。
三、天から火を呼び下し、主が神であることを民に明らかに
示したエリヤ（30～40節）
エリヤは、こわれていた主の祭壇を建て直し、たきぎの上に雄牛
を載せただけでなく、その上に三度も水を注がせました（30～35節）。
晩のささげ物をささげるころになると、主に祈りました（36節）。
この時、エリヤではなく生ける神ご自身が手を伸ばし、奇蹟を行わ
れました。この御手を動かしたのは祈りでした。その祈りは主こそ
神であることを沈着冷静にとらえつつ、火のように激しい熱心さで
みわざを行ってくださることを求めています。
民はひれ伏して、「主こそ神です」と言いました（39節）。こう
してイスラエルは悔い改めて神に立ち返りました。アハブは、事の
一部始終をしばし茫然として眺めていましたが、やがてこうべを垂
れ、しばらくの間、主に対して悔い改めの心を表したのです。
四、祈りによって大雨を降らせ、アハブの前を走って帰途に
ついたエリヤ（41～46節）
しかしエリヤの奉仕は、これで終わったのではありません。彼は、
苦しみ悶えて七度も祈り、主が彼の祈りに答えてくださったので、
三年半ぶりに雨が降りました（41～45節）。
「エリヤは、悔い改めた王の前を走ることを恥とせず、かえって
そのことをイズレエルに伝える先駆者になろうとしています。イズ
レエルの入口まで新しい知らせを伝えに行きました。その門まで神
の警戒の声のように先駆をなしました。しかしアハブは門をはいる
ならば、再び誘惑者（イゼベル）に会おうとしています。両者（ア
ハブとイゼベル）は、この門のそばで相離れなければなりません。
以後イスラエルの王は、主につくか、またはイゼベルの神につくか
を決断しなければならないのです」（Ａ・イーダーシャイム）。
拙著「ソロモンと王たちの生涯」１８「アハブとエリヤ(2)」より転載
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
© Rakuten Group, Inc.
