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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2009.09.30
カテゴリ： カテゴリ未分類
「二重の安息」
マタイの福音書、１１章
聖書は、人の心は疲れており、安息を必要としていると教えてい
ます。「心の疲れ」には、次のような二種類のものがあります。
第一は、必要な力やエネルギーを受けたり、補給したりしないこ
とによる疲れです。
第二は、力を受けても不必要なところに使ったり、浪費したりす
ることによる疲れです。
第一の疲れに関しては、「神より与えられる安息」を、第二の疲
れに関しては、「信仰者が見いだす安息」を聖書は教えています。
一、神より与えられる安息（28節）
からだが疲れてくると次のようになります。
１．物事に集中することができなくなったり、まともに考えられ
なくなったりして、間違いを犯しやすくなる――判断を誤る。
２．おっくうになったり、面倒になったり、大儀になったりする
――力を失う。
３．他の人のことなど顧みる余裕がなくなり、自分のことだけす
るようになる――自己中心。
心の疲れもからだの疲れに似ています。
１．判断を誤る――心の疲れている人は、何が善であり、何が悪
であるかが分からなくなって、間違いを犯してしまうのです。
２．力を失う――心の疲れている人は、正しいことや良いことを
する力がないだけでなく、罪や誘惑に勝つ力もないのです。
３．自己中心――心の疲れている人は、神のことも他の人のこと
も考えず、わがままです。
この心の疲れの解決は、キリストのところに行くことです。キリ
ストのところに行くとは、第一に、この心の疲れは神より離れた罪
のためであることを認め、第二に、その罪を悔い改めて神に立ち返
り、第三に、キリストの十字架は自分の罪のためであると信じるこ
とです。このようにする時、私たちは神より安息が与えられます。
これこそ罪の重荷から解き放されて安息する「救い」です。
二、信仰者が見いだす安息（29、30節）
不必要なところに力を使う心の疲れとは、どのようなことでしょ
うか。この１１章には三つの問題が記されています。
１．バプテスマのヨハネの疑惑（２～６節）。
キリストは、バプテスマのヨハネにも理解されませんでした。
２．この時代の人々の非難（16～19節）。
この世の人々は、罪を悲しむことを教えた悔い改めの使者ヨハネ
も、神を喜ぶことを教えられた福音の使者キリストも受け入れずに
非難しました。
３．悔い改めなかった町々（10～24節）。
コラジンやベツサイダやカペナウムの町々は、キリストが多くの
わざを行われたにもかかわらず悔い改めませんでした。
私たちは、自分を理解してくれると思っていた人に誤解されたり、
どんなに良いことをしても非難しかされなかったり、いくら労して
も良い結果が出なかったりした時、この私が分からせようとか、こ
の私が悪口を封じようとか、この私が良い結果を出そうとか言って、
気負い立つなら、心の疲れのために打ちのめされてしまうでしょう。
なぜなら、「この私が」という力みこそ、「肉によって完成」（ガ
ラテヤ３章３節）させようとする「自分のわざ」（ヘブル４章10節）
であり、心を疲れさせる不必要な労力だからです。
本当の意味と実質において、人を理解させたり、人の悪口を封じ
たり、良い結果を出したりすることができるのは、神のみであり、
人には不可能です。
それよりも私たちのなすべきことは、キリストのくびきを負うこ
とです。これは神にすべてを明け渡す全き献身と、神にすべてを委
ねる全き信仰と、神にすべて従う全き服従を表しています。そうす
る時、私たちは、たましいに安息を見いだし、容易にキリストの荷
を担うこと、すなわち神より与えられた奉仕と義務に励むことがで
きます。これこそ自分のわざを休んで安息する「きよめ」です。
マタイの福音書、１１章
聖書は、人の心は疲れており、安息を必要としていると教えてい
ます。「心の疲れ」には、次のような二種類のものがあります。
第一は、必要な力やエネルギーを受けたり、補給したりしないこ
とによる疲れです。
第二は、力を受けても不必要なところに使ったり、浪費したりす
ることによる疲れです。
第一の疲れに関しては、「神より与えられる安息」を、第二の疲
れに関しては、「信仰者が見いだす安息」を聖書は教えています。
一、神より与えられる安息（28節）
からだが疲れてくると次のようになります。
１．物事に集中することができなくなったり、まともに考えられ
なくなったりして、間違いを犯しやすくなる――判断を誤る。
２．おっくうになったり、面倒になったり、大儀になったりする
――力を失う。
３．他の人のことなど顧みる余裕がなくなり、自分のことだけす
るようになる――自己中心。
心の疲れもからだの疲れに似ています。
１．判断を誤る――心の疲れている人は、何が善であり、何が悪
であるかが分からなくなって、間違いを犯してしまうのです。
２．力を失う――心の疲れている人は、正しいことや良いことを
する力がないだけでなく、罪や誘惑に勝つ力もないのです。
３．自己中心――心の疲れている人は、神のことも他の人のこと
も考えず、わがままです。
この心の疲れの解決は、キリストのところに行くことです。キリ
ストのところに行くとは、第一に、この心の疲れは神より離れた罪
のためであることを認め、第二に、その罪を悔い改めて神に立ち返
り、第三に、キリストの十字架は自分の罪のためであると信じるこ
とです。このようにする時、私たちは神より安息が与えられます。
これこそ罪の重荷から解き放されて安息する「救い」です。
二、信仰者が見いだす安息（29、30節）
不必要なところに力を使う心の疲れとは、どのようなことでしょ
うか。この１１章には三つの問題が記されています。
１．バプテスマのヨハネの疑惑（２～６節）。
キリストは、バプテスマのヨハネにも理解されませんでした。
２．この時代の人々の非難（16～19節）。
この世の人々は、罪を悲しむことを教えた悔い改めの使者ヨハネ
も、神を喜ぶことを教えられた福音の使者キリストも受け入れずに
非難しました。
３．悔い改めなかった町々（10～24節）。
コラジンやベツサイダやカペナウムの町々は、キリストが多くの
わざを行われたにもかかわらず悔い改めませんでした。
私たちは、自分を理解してくれると思っていた人に誤解されたり、
どんなに良いことをしても非難しかされなかったり、いくら労して
も良い結果が出なかったりした時、この私が分からせようとか、こ
の私が悪口を封じようとか、この私が良い結果を出そうとか言って、
気負い立つなら、心の疲れのために打ちのめされてしまうでしょう。
なぜなら、「この私が」という力みこそ、「肉によって完成」（ガ
ラテヤ３章３節）させようとする「自分のわざ」（ヘブル４章10節）
であり、心を疲れさせる不必要な労力だからです。
本当の意味と実質において、人を理解させたり、人の悪口を封じ
たり、良い結果を出したりすることができるのは、神のみであり、
人には不可能です。
それよりも私たちのなすべきことは、キリストのくびきを負うこ
とです。これは神にすべてを明け渡す全き献身と、神にすべてを委
ねる全き信仰と、神にすべて従う全き服従を表しています。そうす
る時、私たちは、たましいに安息を見いだし、容易にキリストの荷
を担うこと、すなわち神より与えられた奉仕と義務に励むことがで
きます。これこそ自分のわざを休んで安息する「きよめ」です。
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