東京フリー・メソジスト教団付協力牧師　甲斐慎一郎　説教要約

「ヨシャパテの業績」
                                   　　　　　 　　　 甲斐慎一郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  歴代誌第二、１９章

  イスラエルの王アハブは変装して敵の目をのがれようとしました
が、主の目をごまかすことはできず、ミカヤのことばのとおりに無
事に戻って来ることはできませんでした（１８章27節）。ヨシャパ
テは、どのような思いでアハブの死の知らせを聞いたことでしょう
か。

一、エフーに罪に対する主の刑罰と神を求めた善行を告げら
れたヨシャパテ（１～３節）

  ヨシャパテは無事にエルサレムに戻りましたが、その心は重く、
あの時、アハブと同盟していなければという後悔の念がふつふつと
わき起こってきたのではないでしょうか。案の定、先見者ハナニの
子エフーがヨシャパテの前に出向いて来て、アハブと同盟を結んだ
罪をきびしく叱責し、主の刑罰が下ることをおごそかに宣告しまし
た（２節）。

　ヨシャパテのような敬虔な王に向かって、主の刑罰が下ることを
宣告しなければならなかった先見者エフーの心痛は、いかばかりか
と思うことですが、彼の予告した刑罰は、この後、モアブ人とアモ
ン人が同盟してユダを攻めた時に下るのです（２０章１節）。

　しかしエフーは、ヨシャパテが行った悪いことを叱責するだけで
なく、「あなたには、良いことも幾つか見られます」と言って、励
ましました（３節）。「神は正しい方であって......神の御名のため
に示したあの愛をお忘れにならないのです」（ヘブル６章10節）。

二、もう一度、ユダの民の中へ出て行き、彼らを主に立ち返
らせたヨシャパテ（４節）

  このエフーの叱責と励ましは、ヨシャパテに「悔いのない、救い
に至る悔い改めを生じさせま」した（第二コリント７章10節）。ヨ
シャパテは、もう一度、宗教改革を行い、ユダのすべての町々を巡
回し、主の律法を民の間で教え、彼らを主に立ち返らせました（４
節）。

  「この宗教改革の運動の記事において興味深いことの一つは、歴
代誌の根拠になる記録がまだ成立していないはるか昔に申命記が存
在していたことを知ることができるということです。この記事の所
々に申命記の律法を引用しているところが少なくないからです。そ
うしてこれを引用するにも、（申命記がそのころ記録されたか、ま
たは外国から入って来た書物ならば、そのようになるのは当然です
が）わざとらしく、または力を入れて引用しているのではなく、昔
から承認された正典として、その律法は、あまねく全国民に知れ渡
り、その主意は、（そのころ記されたもののように弁護することな
く）一般に承認されたもののように非常に気軽に引用されています。
......このようなことは、モーセの律法がただ存在していただけでな
く、昔からあまねく正典として認められていたものと想像しなけれ
ば理解することができないものです」（Ａ・イーダーシャイム）。

三、ユダの町々とエルサレムにさばきつかさを任命し、彼ら
に主を恐れて正しいさばきを行うように命じたヨシャパテ（５
～11節）

  ヨシャパテは、ユダにあるすべての城壁のある町々にさばきつか
さを立て、町ごとにこれを任命しました。これは地方の裁判所です
（５）。またエルサレムでは、レビ人と祭司と一族のかしらたちの
中から、主のさばき、および訴訟に携わる者たちを任命しました。
これは判決を不服として上訴するための上級の裁判所です（８、10
節）。この長には祭司アマルヤとゼバデヤが任命されました（11節）。

  「ヨシャパテの業績に関する記事は、次のような三つのことを含
んでいます。第一は、さばきつかさを任命することです。......これ
は司法権を守るため、また申命記１６章18節に記されている根本的
な法に従うものです。第二は、さばきつかさの権威の根拠です。彼
らは、大いなるさばきを行われる方（神）の名代であることを常に
忘れず、したがって神の助けが約束されていることを心に留めなけ
ればなりません。第三は、さばきを行う規則です。これは主を恐れ
ることが基本であり、人を恐れたり、人をかたよって見たりしては
ならないことです（申命１章16、17節、１６章18～20節を参照）」
（Ａ・イーダーシャイム）。

拙著「ソロモンと王たちの生涯」46「ヨシャパテの業績」より転載