東京フリー・メソジスト教団付協力牧師　甲斐慎一郎　説教要約

「枯れたいちじく」
                                    　　　甲斐慎一郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　マルコの福音書、１１章12～21節

　イエスは、受難週の月曜日に、葉が茂っているだけで、実のない
いちじくの木をのろわれました（12～14節）。その翌日の火曜日、
「朝早く、通りがかりに見ると、いちじくの木が根まで枯れてい」
ました（20節）。

　この「枯れたいちじく」の話は、昔から難解な個所として様々な
疑問がありますが、おもなものは、次のような三つです（Ｒ・Ｃ・
トレンチ）。

１．イエスは神として、葉が茂っているだけで実のないいちじく
の木であることを知りながら、何かありはしないかと、なぜ知らな
いかのように見に行かれたのでしょうか。

２．イエスは、いちじくのなる季節ではない時に実がないからと
いって、なぜこの木の責任であるかのように言われたのでしょうか。

３．イエスは、なぜいちじくの木をのろって、枯らすようなこと
をされたのでしょうか。

一、第一の疑問に対する答え

　イエスは、真の神であるとともに真の人です。この個所にも「イ
エスは空腹を覚えられた」と記されていますが（12節）、イエスは、
人として様々な制約の下に行動されました。しかしイエスが、「葉
の茂ったいちじくの木が遠くに見えたので、それに何かありはしな
いかと見に行かれた」のは、深い意味がありました（13節）。

　「いちじくの木」はイスラエル人を、「茂った葉」は、彼らの外
側の宗教的な儀式（すなわち信仰の表れ）を、「いちじくの実」は、
彼らの内側の霊的な救い（すなわち信仰の実質）を表しています。

　イエスは、茂った葉のように盛んなイスラエル人の外側の宗教的
な儀式を見て、それならば、内側の霊的な救いという実があるにち
がいないと期待されました。これが、見に行かれたということの象
徴的な意味です。

二、第二の疑問に対する答え

　受難週の頃（三月か四月）は、いちじくのなる季節ではなく、そ
の頃は、葉も実もありません（マタイ２４章32節）。ところが、イ
エスがご覧になったいちじくの木は、変わっていて、葉だけが茂っ
ていました。葉が茂っていれば、実を期待するのは当然です。

　この実がなくて葉だけを茂らせている変わったいちじくの木は、
イスラエル人を表しています。すなわち実（信仰の実質）がないの
に、葉（宗教的な儀式）だけを茂らせ、「あたかも実があるかのよ
うに装って、あざむいていたのです」（Ｒ・Ｃ・トレンチ）。

　「葉も実もないいちじくの木」は異邦人を、「葉だけが茂ったい
ちじくの木」はイスラエル人を表しています。イスラエル人は、実
がないにもかかわらず、あたかも実があるかのように装っていまし
た。ここに彼らの罪があったのです。

三、第三の疑問に対する答え

　イエスの奇蹟は、このいちじくの木を枯らせたのだけは刑罰の奇
蹟ですが、ほかの病をいやしたりされたのはみな愛の奇蹟です。イ
エスは、聖なる神は罪を憎まれる方であることを教えるために、人
命を滅ぼすような奇蹟はなさらず（ルカ９章54、55節）、人格のな
いいちじくの木をのろって枯らせました。

　イエスは、この奇蹟を通してイスラエル人のように実がないにも
かかわらず、葉だけを茂らせて、あたかも実があるかのように装う
ならば、救われることはできず、罰せられることを教えようとされ
たのです。

　しかしこの葉だけが茂ったいちじくの木は、イスラエル人を指し
ているだけでなく、恵みの手段（聖書拝読、祈祷、集会出席、奉仕）
を守っていても、真の信仰と救いを持たない形式的なキリスト者を
表しているのです。

拙著「キリストの生涯の学び」156「枯れたいちじく」より転載