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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2018.07.21
カテゴリ： カテゴリ未分類
「王政以前の国家の建設」
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒
東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１８年３月２０日放映「 確信と自信 」
「王政以前の国家の建設」
甲斐慎一郎
創世記一二章
「旧約聖書は一つの民族について記している。新約聖書は一人の
人について記している。その民族は、この世界に『その人』が来る
ために神が始め、育てられたのである」 （ヘンリー・Ｈ・ハーレイ）。
この「一人の人」というのはイエス・キリストであり、「一つの民
族」というのはイスラエル人である ことは言うまでもありません。
新約聖書は、この救い主キリストがイスラエル民族からお生まれに
なり、人類の罪を贖う十字架の救いが成就したことを記しています。
旧約聖書には、キリストが救い主としてこの世界に来られるために、
神がイスラエル民族を起こし、教育された過程が詳細に描かれてい
るのです。
一、族長時代について
「創世記」は、アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフという四人
の族長の生涯について記し、イスラエル人の先祖として神がアブラ
ハムをお選びになり、その子孫が周囲のカナン人の悪習に染まらず、
イスラエル民族を形成するためエジプトへ行ったことについて教え
ています。
二、出エジプトからカナン入国まで
国家を建設するためには、民が特定の地に住むことが必要です。
それで「出エジプト記」から「ヨシュア記」までは、エジプトでお
びただしく増え、強くなったイスラエル人がモーセに導かれてエジ
プトを脱出し、ヨシュアに率いられてカナンの地に入り、その地に
定住したことが書かれています。 アブラハム、イサク、ヤコブの生
涯は、個人の歴史を記し、ヨセフの生涯は、イスラエル民族が形成
される前の段階として、家族および部族の歴史を教えていますが、
モーセの生涯においては、それが民族および国民の歴史に変わって
いく過程が描かれています。
三、王の前身である士師の時代
「士師記」と「サムエル記」は、カナンの地に定住したイスラエ
ル人がヨシュアとその同世代の者たちの死後、堕落し、その後、王
の前身である士師が国を治めたことを記しています。しかし士師が
治めた時代は暗黒でした。イスラエル人が周囲の国と同じように王
を求めた時、神はそれを許し、サムエルに王政を敷くように命じ、
イスラエルは、王国時代にはいりました。
四、神が王政を許された理由
神は、アブラハムから王たちが出ることを約束され（創世記１７
章６、16節）、また王の条件や規定については申命記に記されてい
ます（１７章14～20節）。王が立てられることは、初めから神のみ
こころとご計画の中にあったのです。世俗的な王や専制君主は論外
ですが、王政自体は必ずしも悪いものではなく、王と民が神を信じ
て従うなら、王政によって理想的な神政政治を行うことができます。
そして最も深い理由は、将来において来たるべきメシヤは、預言者、
大祭であるとともに王でもあるので、そのことを民に教えるために
主は王政を許されたのです。
五、預言者、王、大祭司であるキリスト
「メシヤ（これはヘブル語で、ギリシャ語はキリスト）」とは、
「油を注がれた者」という意味で、旧約時代に油を注がれて、その
職に就いたのは預言者と王と祭司です。メシヤは、この三つの職分
を備えているのです。
「神政政治の国、すなわち神の統治される国であるイスラエルの
歴史は、次のような三つの時代に分けられます。第一は、預言者の
指導のもとにあった時代で、これはモーセからサムエルまでです。
第二は、王たちの政治のもとにあった時代で、これはサウルからバ
ビロン移住までです。第三は、大祭司の統治のもとにあった時代で、
これはエズラからイエス・キリストの誕生までです。そしてこの神
政政治の国は、このような三つの段階において、完全にその予表的
な発達を遂げた時、その予表された神の国の預言者、王、大祭司で
あるイエス・キリストが来られたのです」 （Ａ・イーダーシャイム）。
（神のご計画の全体６３「王政以前の国家の建設」より転載）
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
２０１８年５月２０日に出版した「神のご計画の全体」です。
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒
東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１８年３月２０日放映「 確信と自信 」
「王政以前の国家の建設」
甲斐慎一郎
創世記一二章
「旧約聖書は一つの民族について記している。新約聖書は一人の
人について記している。その民族は、この世界に『その人』が来る
ために神が始め、育てられたのである」 （ヘンリー・Ｈ・ハーレイ）。
この「一人の人」というのはイエス・キリストであり、「一つの民
族」というのはイスラエル人である ことは言うまでもありません。
新約聖書は、この救い主キリストがイスラエル民族からお生まれに
なり、人類の罪を贖う十字架の救いが成就したことを記しています。
旧約聖書には、キリストが救い主としてこの世界に来られるために、
神がイスラエル民族を起こし、教育された過程が詳細に描かれてい
るのです。
一、族長時代について
「創世記」は、アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフという四人
の族長の生涯について記し、イスラエル人の先祖として神がアブラ
ハムをお選びになり、その子孫が周囲のカナン人の悪習に染まらず、
イスラエル民族を形成するためエジプトへ行ったことについて教え
ています。
二、出エジプトからカナン入国まで
国家を建設するためには、民が特定の地に住むことが必要です。
それで「出エジプト記」から「ヨシュア記」までは、エジプトでお
びただしく増え、強くなったイスラエル人がモーセに導かれてエジ
プトを脱出し、ヨシュアに率いられてカナンの地に入り、その地に
定住したことが書かれています。 アブラハム、イサク、ヤコブの生
涯は、個人の歴史を記し、ヨセフの生涯は、イスラエル民族が形成
される前の段階として、家族および部族の歴史を教えていますが、
モーセの生涯においては、それが民族および国民の歴史に変わって
いく過程が描かれています。
三、王の前身である士師の時代
「士師記」と「サムエル記」は、カナンの地に定住したイスラエ
ル人がヨシュアとその同世代の者たちの死後、堕落し、その後、王
の前身である士師が国を治めたことを記しています。しかし士師が
治めた時代は暗黒でした。イスラエル人が周囲の国と同じように王
を求めた時、神はそれを許し、サムエルに王政を敷くように命じ、
イスラエルは、王国時代にはいりました。
四、神が王政を許された理由
神は、アブラハムから王たちが出ることを約束され（創世記１７
章６、16節）、また王の条件や規定については申命記に記されてい
ます（１７章14～20節）。王が立てられることは、初めから神のみ
こころとご計画の中にあったのです。世俗的な王や専制君主は論外
ですが、王政自体は必ずしも悪いものではなく、王と民が神を信じ
て従うなら、王政によって理想的な神政政治を行うことができます。
そして最も深い理由は、将来において来たるべきメシヤは、預言者、
大祭であるとともに王でもあるので、そのことを民に教えるために
主は王政を許されたのです。
五、預言者、王、大祭司であるキリスト
「メシヤ（これはヘブル語で、ギリシャ語はキリスト）」とは、
「油を注がれた者」という意味で、旧約時代に油を注がれて、その
職に就いたのは預言者と王と祭司です。メシヤは、この三つの職分
を備えているのです。
「神政政治の国、すなわち神の統治される国であるイスラエルの
歴史は、次のような三つの時代に分けられます。第一は、預言者の
指導のもとにあった時代で、これはモーセからサムエルまでです。
第二は、王たちの政治のもとにあった時代で、これはサウルからバ
ビロン移住までです。第三は、大祭司の統治のもとにあった時代で、
これはエズラからイエス・キリストの誕生までです。そしてこの神
政政治の国は、このような三つの段階において、完全にその予表的
な発達を遂げた時、その予表された神の国の預言者、王、大祭司で
あるイエス・キリストが来られたのです」 （Ａ・イーダーシャイム）。
（神のご計画の全体６３「王政以前の国家の建設」より転載）
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
２０１８年５月２０日に出版した「神のご計画の全体」です。
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