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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2019.07.06
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神の宗教と人の宗教」
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒
東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１４年１１月２１日放映「 神を求めなさい 」
「神の宗教と人の宗教」
甲斐慎一郎
ヤコブの手紙、１章１～27節
「自分は宗教に熱心であると思っても、自分の舌にくつわをかけ
ず、自分の心を欺いているなら、そのような人の宗教はむなしいも
のです。父なる神の御前できよく汚れのない宗教は、孤児や、やも
めたちが困っている時に世話をし、この世から自分をきよく守るこ
とです」（26、27節）。
この前半の26節には、「自分は宗教に熱心であると思っても、自
分の舌にくつわをかけず、自分の心を欺いている」むなしい宗教で
ある「人の宗教」について、後半の27節には「神の御前できよく汚
れのない宗教」である「神の宗教」について記されています。
そこで神の宗教と人の宗教とは、どのような違いがあるのかとい
うことについて、次のような三つの観点から学んでみましょう。
一、信仰の目的の違い
私たちは、何のために神を信じ（てい）るのでしょうか。もし私
たちが、自らの弱さや足り無さを神の力によって補い、また様々な
苦しみや患難を神の助けによって乗り越えるために信じ（てい）る
なら、それは自らの利益と都合のために神を利用している現世御利
益の宗教、また御都合主義の宗教です（人の宗教）。
これに対してヤコブは「神の御前できよく汚れのない宗教」（27
節）とか、「さまざまな試練に会うときは、それをこの上もない喜
びと思いなさい」（２節）と述べています。これは十字架の宗教で
す。それは私たちがキリストの贖いによって罪から救われ、「神の
御前できよく汚れのない」者になるだけでなく、「患難さえも喜」
び（ローマ５章３節）、それによって「成長を遂げた、完全な者と
な」（４節）るためです（神の宗教）。
二、信仰の性質の違い
私たちは、どのように神を信じ（てい）るのでしょうか。
「わたしがおまえと等しい者だとおまえは思っていた」（詩篇５
０篇21節）とあるように、「人間の神概念は擬人的である」（Ｇ・
Ｃ・モルガン）。すなわち神も私たちが思うように思い、私たちが
感じるように感じ、私たちが意志するように意志する方であると考
えています。しかしこれは人間の知識と感情と意志の域を出ない常
識的な宗教です（人の宗教）。
これに対して聖書が教えている真の神は、私たちが思い、感じ、
意志することとは全く別なことを思い、感じ、意志する方です。そ
れで私たちの目には神のなさることが逆に見えたり、余りにも規模
が大きいために見えなかったり、思いもよらない出来事に映ったり
するのです。これは人間の知識や感情や意志を越えた超自然的な宗
教です（神の宗教）。
三、信仰の対象の違い
私たちは、どのような神を信じ（てい）るのでしょうか。
世の人々は、「いわしの頭も信心から」とか、「何者のおわしま
すかは知らねども忝なさに涙こぼるる」と言って、伺を信じるかと
いうことよりも、信じる心が大切であり、この信心さえ深ければ、
どんなにつまらないものでもありがたく思われるものであると考え
ています。しかしこれは盲信であり、迷信の宗教です（人の宗教）。
これに対して聖書は、「すべての良い贈り物、また、すべての完
全な賜物は、上から来るのであって、光を造られた父から下るので
す」（17節）と教えています。これは啓示の宗教です。天地万物を
造られた真の神は、すべての良い贈り物と完全な賜物によってご自
身を啓示されたのであり、私たちは、この神を信じるのです（神の
宗教）。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒
東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１４年１１月２１日放映「 神を求めなさい 」
「神の宗教と人の宗教」
甲斐慎一郎
ヤコブの手紙、１章１～27節
「自分は宗教に熱心であると思っても、自分の舌にくつわをかけ
ず、自分の心を欺いているなら、そのような人の宗教はむなしいも
のです。父なる神の御前できよく汚れのない宗教は、孤児や、やも
めたちが困っている時に世話をし、この世から自分をきよく守るこ
とです」（26、27節）。
この前半の26節には、「自分は宗教に熱心であると思っても、自
分の舌にくつわをかけず、自分の心を欺いている」むなしい宗教で
ある「人の宗教」について、後半の27節には「神の御前できよく汚
れのない宗教」である「神の宗教」について記されています。
そこで神の宗教と人の宗教とは、どのような違いがあるのかとい
うことについて、次のような三つの観点から学んでみましょう。
一、信仰の目的の違い
私たちは、何のために神を信じ（てい）るのでしょうか。もし私
たちが、自らの弱さや足り無さを神の力によって補い、また様々な
苦しみや患難を神の助けによって乗り越えるために信じ（てい）る
なら、それは自らの利益と都合のために神を利用している現世御利
益の宗教、また御都合主義の宗教です（人の宗教）。
これに対してヤコブは「神の御前できよく汚れのない宗教」（27
節）とか、「さまざまな試練に会うときは、それをこの上もない喜
びと思いなさい」（２節）と述べています。これは十字架の宗教で
す。それは私たちがキリストの贖いによって罪から救われ、「神の
御前できよく汚れのない」者になるだけでなく、「患難さえも喜」
び（ローマ５章３節）、それによって「成長を遂げた、完全な者と
な」（４節）るためです（神の宗教）。
二、信仰の性質の違い
私たちは、どのように神を信じ（てい）るのでしょうか。
「わたしがおまえと等しい者だとおまえは思っていた」（詩篇５
０篇21節）とあるように、「人間の神概念は擬人的である」（Ｇ・
Ｃ・モルガン）。すなわち神も私たちが思うように思い、私たちが
感じるように感じ、私たちが意志するように意志する方であると考
えています。しかしこれは人間の知識と感情と意志の域を出ない常
識的な宗教です（人の宗教）。
これに対して聖書が教えている真の神は、私たちが思い、感じ、
意志することとは全く別なことを思い、感じ、意志する方です。そ
れで私たちの目には神のなさることが逆に見えたり、余りにも規模
が大きいために見えなかったり、思いもよらない出来事に映ったり
するのです。これは人間の知識や感情や意志を越えた超自然的な宗
教です（神の宗教）。
三、信仰の対象の違い
私たちは、どのような神を信じ（てい）るのでしょうか。
世の人々は、「いわしの頭も信心から」とか、「何者のおわしま
すかは知らねども忝なさに涙こぼるる」と言って、伺を信じるかと
いうことよりも、信じる心が大切であり、この信心さえ深ければ、
どんなにつまらないものでもありがたく思われるものであると考え
ています。しかしこれは盲信であり、迷信の宗教です（人の宗教）。
これに対して聖書は、「すべての良い贈り物、また、すべての完
全な賜物は、上から来るのであって、光を造られた父から下るので
す」（17節）と教えています。これは啓示の宗教です。天地万物を
造られた真の神は、すべての良い贈り物と完全な賜物によってご自
身を啓示されたのであり、私たちは、この神を信じるのです（神の
宗教）。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
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