2012年03月05日
カテゴリ： 夢有無有
「仏祖」と「キリスト」二（存在を観想)
絶対永遠の創造者を否定する仏祖は、十二因縁説を唱え此れ等を盡く離れ去ったところに解脱があり、「有」（常恒）を否定し、我執に囚われない境地を覚りとします。龍樹は中論に在ってそれを哲学的に発展せしめ、総ての法は「縁起して，諸法実相はなく、空である。」と実相しています。但し、此れは法有を否定しているもので、宇宙存在・空間・運動の存在そのもの迄を否定するものではありません。しかし、人が観想する形而上学的な実存そのものや時間や運動は否定します。全ては「観」えない「空」（仏）があるからこその実相だとも説きます。
一方、「人の子」イエスは、人に見えるものには滅びがあり、人には見えないものにこそ滅びのない永遠の絶対存在（神）がある。其れ故、神に対して「人の子」として全ての人間の罪を償うために、十字架に架けられ、聖霊となって復活を遂げます。
絶対永遠の創造者を否定する仏祖は、十二因縁説を唱え此れ等を盡く離れ去ったところに解脱があり、「有」（常恒）を否定し、我執に囚われない境地を覚りとします。龍樹は中論に在ってそれを哲学的に発展せしめ、総ての法は「縁起して，諸法実相はなく、空である。」と実相しています。但し、此れは法有を否定しているもので、宇宙存在・空間・運動の存在そのもの迄を否定するものではありません。しかし、人が観想する形而上学的な実存そのものや時間や運動は否定します。全ては「観」えない「空」（仏）があるからこその実相だとも説きます。
一方、「人の子」イエスは、人に見えるものには滅びがあり、人には見えないものにこそ滅びのない永遠の絶対存在（神）がある。其れ故、神に対して「人の子」として全ての人間の罪を償うために、十字架に架けられ、聖霊となって復活を遂げます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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