共同の幻想という仮説

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2007.01.07

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1月2日付のエッセー「座談会と開かれた議論」のあとに、tomooさんとそれこそ開かれた議論を目指して合計17回のコメントを交換した。読み返してみると、最後にtomooさんがまとめてくれるまで全体のスレッドがよくわからなかった。その時その時のコメントに答えているうちに、相手の趣旨はもちろんのこといつしか自分の趣旨がどこにあるのかもわからなくなってしまった。口頭の議論もこうなることがよくある、口喧嘩なんかもそうだ、「で、僕達何を言い争ってるんだっけ」となる。

さて、tomooさんのまとめに沿ってもう一度振り返ってみようと思う。

＞、「あたらしい社会への期待」＝「既存の権力をぶち壊す」にご趣旨があると感じました。

僕の趣旨はこうじゃなかった。もしそう読まれたとしたら、僕の書き方が悪かったのかtomooさんが深読みしすぎたのだ。僕は啓蒙の精神そのものは大変に評価している、これなくして近代はなかったと思う。フランス革命となると、半々の気持ちだ。権力を壊すことそれだけですべてがいいとは思わない。ただ、澤田氏の態度はあまりに保守的で、そのイデオロギーの色眼鏡で見たフランス革命評価なので信用できない、と思った。

コメント応酬の過程で紹介した僕の一つの仮説、人間はいろいろな制度や概念を共同の幻想として作り出し、それに拘束され抑圧され殺戮しあう、という仮説が誤解を呼んだようだ。僕の頭にあるのは、キリスト教やイスラム教などの宗教、共産主義、貨幣、消費と言う欲望、フロイトの精神分析、そしてネーション・ステートという国家、などがある。これらの想像の産物は時代的な要請はあったとしてもなくてはならないというものではなく、ポジティヴな面もあるが、僕にはネガティヴな面の方が大きく感じられる。というよりも、ネガティヴな面があまり強調されないので、それに眼を向けるべきだと思う。過去の遺物となってしまってからは、多くの人がネガティヴな面を認識するが、ネーション・ステートのような現在時制の負性は余り言及されない。僕のような異国に生活する日本人には、僕が日本人であるという必然性がよくわからないのだ。国を愛する心がどうして大切なのかわからない。別の国に生まれていればその国を愛しただろうし、別の国に長い年月生活すればその国を愛するだろう。前から書いていることだが、人間にはグループ・アイデンティティが必要なだけだ。それが現行の国家の枠組みである必要は、まったくない。

これが僕の仮説で、今後の思索の過程で仮説が崩れるかもしれない。

この仮説は、権力がどうのということは一切触れていない。往々にして、人間を抑圧するのは権力だから、僕の言う共同の幻想を権力と定義するなら、それでも構わない。しかし、共同の幻想＝権力を壊せばいいのか、というとそうは思わない。むしろ、共同の幻想を対象化したほうがいいんじゃないの、と言っているのだ。ポジもネガもあるんだから、それをちゃんと認識した方がいい、と。あばたもえくぼでないが、ちゃんと対象化しないと盲目の愛になってしまう。

＞「ナベツネ」＝「権力」＝「いつの時代も同じ」という線形的なイメージに見える

ナベツネのことを知らないのでちょっとよくわからないが、いろいろなことを共同の幻想（つまり人間の意識の集合が作り出したある概念のカタマリ、ベネディクト・アンダーソンのいう想像の共同体というのもその一つの言い方）とまとめてしまったことは線形的と批判されるかもしれない。例えば「商品」という概念がいろいろなものやサービスを指すのと同じようなもので、一つの概念に過ぎない。でも、僕はすべての共同の幻想が悪である、と言っているのではないのだ。上に書いたように、客体化あるいは対象化しよう、と言っている。そして、いつの時代も同じとも言っていない。その時代その時代特有の共同の幻想が生まれてきているのが歴史だ。

＞「開かれた議論」は今日ますます困難になっていますが

確かに難しい。「開かれた」態度をとっても最後の部分は閉じられているだろう。tomooさんは、このことを「前提」と呼んでいるのだろう。僕の前提は、社会が変化していくことは必要でかつ必然で、どういう風に変化するかはできるだけ多くの人々の意見で決められるべきだ、ということだろうか。どんなにすばらしいリーダーだろうと独裁者は必ず腐敗するし道を誤る。James Surowieckiという人がThe Wisodm of Crowdsで指摘しているように、具衆かもしれないが人々の集まりは結構正しい選択をする、共同の幻想をちゃんと認識しさえすれば（これは難しいことだが）。

開かれた議論は難しいけれども、これからも挑戦していただけると有難い。よろしく。

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