2006/08/26
カテゴリ： ニュース
仏領タヒチ島在住の直木賞作家の坂東真砂子氏(48)が、自分の飼い猫には避妊手術をせず、生まれた子猫を「殺している」と日経新聞に書いたエッセーに対し、「不快だ」などの抗議が相次いでいる。
この中で板東氏は
野良猫対策としての避妊手術は認めているが
「人は他の生き物に対して、避妊手術を行う権利などない。生まれた子を殺す権利もない」
とぶち上げた上で
「自分の育ててきた猫の『生』の充実を選び、社会に対する責任として子殺しを選択した。」
「生まれてすぐの子猫を殺しても（避妊と）同じことだ。子種を殺すか、できた子を殺すかの差だ」
「もちろん、殺しの痛み、悲しみも引き受けてのことである」
との独自の論理を展開した。
親猫の「生（性）」を尊重しつつ、自ら「権利がない」と認める子猫の「生」を無残に奪う行為。
もう、狂人に理論を説くくらい、矛盾をいちいち指摘するのは大変だ。
「自分の育ててきた猫の『生』の充実を選び…」
彼女は避妊手術に対し、野良猫には認めるが、自分の猫には「そんなことをする権利はない」と言い放つ。
どうも、避妊手術＝悪だと思っているようである。
獣医学的には、猫の避妊手術は手法として十分に安全であるし、人間でいうところの婦人病(特に悪性の乳がん)を防ぐための有効な手段である。
少なくとも猫においては、避妊手術より出産の方が健康を損なう、場合によっては命を落とす確率が高い。
どのような動物も、出産を繰り返すほど、生殖系（子宮・卵巣）が傷み、感染症や腫瘍を発生しやすくなる。
統計的に見ても、避妊猫の方が、未避妊猫よりも長寿である。
健康に長生きすることを「生の充実」というのなら、彼女は猫の飼育者としてあまりに知識が足りない。
また、動物本来の姿を尊重することが「生の充実」だと言いたいのであれば、尚更、知識不足である。
なぜなら、動物の生の充実とは、その命かぎりの刹那的なものではなく、「種の繁栄」「命のリレー」だからである。
子猫の命を育む行為は、雌猫にとって最高の「生」の充実である という自然の摂理に、なぜ彼女は行き当たらなかったのか？
自然の摂理か、猫の病気についての知識があれば、どうやっても自由繁殖の子猫殺しという結論にはたどり着かないのだ。
この傲慢な物書きの思慮の薄っぺらさ。
「社会に対する責任として子殺しを選択した。」
完全に社会に対する責任を全うしたいなら、猫を飼わないことである。
そうすれば、愛猫家にも、猫嫌いにも迷惑はかけない。
それならば、最低限の 社会に対する責任として「社会のルール(法)を守る」ことである。
言うまでも無く、日本でも仏国でも、動物虐待は違法である。
既に複数の動物愛護団体が板東氏に対し司法手続きを行う構えを示している。
実現すれば、裁判所は板東氏の違法行為を社会に対する背任として厳しく裁くであろう。
「社会責任」の意味も知らぬまま、大見得を切る姿は傍痛しとしか言いようが無い。
「生まれてすぐの子猫を殺しても（避妊と）同じことだ。子種を殺すか、できた子を殺すかの差だ」
避妊は妊娠の機会を無くすこと、不幸な生を作らないこと。
子猫を殺すのは、いまそこにある生を不幸にすること。
この違いが分からない板東氏は、コンドームをつけたSEXは子種(精子)を殺すことだからいけない。妊娠したなら堕胎すればよい、と若者に訴えたら良いだろう。
彼女の言う「子種」とは卵巣のことだろうが、卵巣は生体の一部で、生命そのものではない。
卵巣は体組織である。体組織と書くと大げさだが、 盲腸も体組織だ。
盲腸を切っても生命を絶ったことにならない様に、卵巣は閉経してその機能を終えるが、猫は生きつづける。
要するに彼女は、 スーパーのパック卵と受精卵との違いが分かっていないのだ。
今では小学校の理科でも遺伝学の初歩について習う。
これでは小学生にすら笑われる。
「殺しの痛み、悲しみも引き受けてのことである」
これについては断言してもいいが、彼女はなにも 引き受けてなどいない 。
彼女が感じているのは、単に自己の内面から湧き上がる不快感である。
いったい誰から・・・ 子供を奪われた悲痛の親猫から、恐怖と激痛の中で死んでいった子猫から、彼女が何を「引き受け」られるというのか？
もはや偽善というより欺瞞だ。
このように、彼女の論理は破たんしつくしている。
だが、彼女が好んで動物を虐待する者であるとはいえないであろう。
動機の矛盾はともかく、彼女は不快感を感じながら子猫殺しをしている様に思われるからである。
むしろ、子猫殺しの告白を、日経新聞にコラムとして掲載したことに、彼女の歪みを感じる。
彼女の行動に認められるのは「肥大化した自我による欺瞞」であろう。
文学家として彼女は高度な創作力を持っている。（あえて知性とはいわない）
作家として立派な地位を築き上げた彼女。
ミステリ小説、ホラー小説で生と死を多く題材としてきた彼女。
これは推測だが、彼女の中に「自分には生と死に関する独自の生命観がある」
「その生命観を背景にしたからこそ、自分の小説は多くの人に読まれるのだ」
といった自負があるのだろう。
飼い猫と子猫は彼女の支配できる動物だ。
この動物をどうしようと、彼女は思いのままにできる。
この動物の「生」をどのように定義するかも、彼女の思いのままである。
「生」の価値や意義を定義したいという「神」の動機（＝自我肥大化）が
優れたを創作力を回転させ、立派に間違ったストーリーを導き出した。
ただ、どんな変てこなストーリーを作ろうと、作るだけなら個人の内面の自由だからよい。
しかし、それを実際の行動に移して法を犯し、それを大衆に告白することにどんな意味があるのだろう？
私は精神の専門ではないが、このエッセーは、彼女の「画期的な」生命観を世に知らしめ、世間に生命観の見直しを迫ることに目的があったのではないか。
実際、彼女のエッセーから伝わってくる不快感は 「私は生について、あなたがた民衆とこんなに違った観点をもってるのよ」 という押し付けがましさが多分に手伝っているような気がしてならない。
おそらく、この草稿を書いた時の彼女は、風車小屋に向かうドンキホーテのような高潔な決意に満ちていたことだろう。
生と死のテーマを多く扱う直木賞作家・坂東真砂子がショッキングな独自の理論で示す
「現代人が考える生のありかたへの疑問提起」
彼女はこの提題を産経新聞という巨大なマスメディア（波及効果も含めて）を通じて発表することで、今の猫の避妊手術は是という社会に対する、アンチテーゼとしたかったのだろうと思う。
ただ、その内容はあまりにお粗末、物書きを名乗る者すべての肩身が狭くなるほどのグズグズ理論。
文化人によるアンチテーゼどころか、社会知らずの物書きの独りよがりとして、大いに非難され、あるいは嘲笑されるだけの愚論として完結した。
創作活動が他人のプライバシーの侵害に優先すると主張して当然のように裁判で完敗し 、神戸児童殺害事件の犯人少年の犯行文を絶賛して各方面から冷笑された芥川賞作家・柳美里氏がそうであるように、板東氏のエッセーも自分の独自性をアピールしたい欲望ばかりが強く、内容が伴わない。
彼女達はアンチテーゼを世に投げかけるには、思考力が足りなさ過ぎる。
いうまでもないが、作家と思想家・文化人とは別のジャンルである。
優れた洞察力と思考力、社会見識、一定レベルの教養を持つものが思想家・文化人となれる。
くれぐれも作家＝思想家ではない。
作家の中にたまにそのような優れた資質を備えた人がいるか、優れた思想家や文化人がよい文学作品を書くというだけのことだ。
板東氏は少なくともそのどちらでもない一介の「物書き」にすぎないことを、計らずも露呈した。
芥川賞作家・柳美里氏
直木賞作家・坂東眞砂子氏
物書きの浅はかさ、ここに極まれり、の感だ。
坂東眞砂子（ばんどう まさこ）
（プロフィール）
高知県生まれ。奈良女子大学住居学科卒業後、イタリアで建築とデザインを学ぶ。帰国後、童話作家やライターを経て、「死国」を発表、一躍注目を浴びる。その後も「狗神」「屍の聲」「蟲」等、ミステリ・ホラー作家としての地位を確立。「山妣」で第116回直木賞を受賞。
この中で板東氏は
野良猫対策としての避妊手術は認めているが
「人は他の生き物に対して、避妊手術を行う権利などない。生まれた子を殺す権利もない」
とぶち上げた上で
「自分の育ててきた猫の『生』の充実を選び、社会に対する責任として子殺しを選択した。」
「生まれてすぐの子猫を殺しても（避妊と）同じことだ。子種を殺すか、できた子を殺すかの差だ」
「もちろん、殺しの痛み、悲しみも引き受けてのことである」
との独自の論理を展開した。
親猫の「生（性）」を尊重しつつ、自ら「権利がない」と認める子猫の「生」を無残に奪う行為。
もう、狂人に理論を説くくらい、矛盾をいちいち指摘するのは大変だ。
「自分の育ててきた猫の『生』の充実を選び…」
彼女は避妊手術に対し、野良猫には認めるが、自分の猫には「そんなことをする権利はない」と言い放つ。
どうも、避妊手術＝悪だと思っているようである。
獣医学的には、猫の避妊手術は手法として十分に安全であるし、人間でいうところの婦人病(特に悪性の乳がん)を防ぐための有効な手段である。
少なくとも猫においては、避妊手術より出産の方が健康を損なう、場合によっては命を落とす確率が高い。
どのような動物も、出産を繰り返すほど、生殖系（子宮・卵巣）が傷み、感染症や腫瘍を発生しやすくなる。
統計的に見ても、避妊猫の方が、未避妊猫よりも長寿である。
健康に長生きすることを「生の充実」というのなら、彼女は猫の飼育者としてあまりに知識が足りない。
また、動物本来の姿を尊重することが「生の充実」だと言いたいのであれば、尚更、知識不足である。
なぜなら、動物の生の充実とは、その命かぎりの刹那的なものではなく、「種の繁栄」「命のリレー」だからである。
子猫の命を育む行為は、雌猫にとって最高の「生」の充実である という自然の摂理に、なぜ彼女は行き当たらなかったのか？
自然の摂理か、猫の病気についての知識があれば、どうやっても自由繁殖の子猫殺しという結論にはたどり着かないのだ。
この傲慢な物書きの思慮の薄っぺらさ。
「社会に対する責任として子殺しを選択した。」
完全に社会に対する責任を全うしたいなら、猫を飼わないことである。
そうすれば、愛猫家にも、猫嫌いにも迷惑はかけない。
それならば、最低限の 社会に対する責任として「社会のルール(法)を守る」ことである。
言うまでも無く、日本でも仏国でも、動物虐待は違法である。
既に複数の動物愛護団体が板東氏に対し司法手続きを行う構えを示している。
実現すれば、裁判所は板東氏の違法行為を社会に対する背任として厳しく裁くであろう。
「社会責任」の意味も知らぬまま、大見得を切る姿は傍痛しとしか言いようが無い。
「生まれてすぐの子猫を殺しても（避妊と）同じことだ。子種を殺すか、できた子を殺すかの差だ」
避妊は妊娠の機会を無くすこと、不幸な生を作らないこと。
子猫を殺すのは、いまそこにある生を不幸にすること。
この違いが分からない板東氏は、コンドームをつけたSEXは子種(精子)を殺すことだからいけない。妊娠したなら堕胎すればよい、と若者に訴えたら良いだろう。
彼女の言う「子種」とは卵巣のことだろうが、卵巣は生体の一部で、生命そのものではない。
卵巣は体組織である。体組織と書くと大げさだが、 盲腸も体組織だ。
盲腸を切っても生命を絶ったことにならない様に、卵巣は閉経してその機能を終えるが、猫は生きつづける。
要するに彼女は、 スーパーのパック卵と受精卵との違いが分かっていないのだ。
今では小学校の理科でも遺伝学の初歩について習う。
これでは小学生にすら笑われる。
「殺しの痛み、悲しみも引き受けてのことである」
これについては断言してもいいが、彼女はなにも 引き受けてなどいない 。
彼女が感じているのは、単に自己の内面から湧き上がる不快感である。
いったい誰から・・・ 子供を奪われた悲痛の親猫から、恐怖と激痛の中で死んでいった子猫から、彼女が何を「引き受け」られるというのか？
もはや偽善というより欺瞞だ。
このように、彼女の論理は破たんしつくしている。
だが、彼女が好んで動物を虐待する者であるとはいえないであろう。
動機の矛盾はともかく、彼女は不快感を感じながら子猫殺しをしている様に思われるからである。
むしろ、子猫殺しの告白を、日経新聞にコラムとして掲載したことに、彼女の歪みを感じる。
彼女の行動に認められるのは「肥大化した自我による欺瞞」であろう。
文学家として彼女は高度な創作力を持っている。（あえて知性とはいわない）
作家として立派な地位を築き上げた彼女。
ミステリ小説、ホラー小説で生と死を多く題材としてきた彼女。
これは推測だが、彼女の中に「自分には生と死に関する独自の生命観がある」
「その生命観を背景にしたからこそ、自分の小説は多くの人に読まれるのだ」
といった自負があるのだろう。
飼い猫と子猫は彼女の支配できる動物だ。
この動物をどうしようと、彼女は思いのままにできる。
この動物の「生」をどのように定義するかも、彼女の思いのままである。
「生」の価値や意義を定義したいという「神」の動機（＝自我肥大化）が
優れたを創作力を回転させ、立派に間違ったストーリーを導き出した。
ただ、どんな変てこなストーリーを作ろうと、作るだけなら個人の内面の自由だからよい。
しかし、それを実際の行動に移して法を犯し、それを大衆に告白することにどんな意味があるのだろう？
私は精神の専門ではないが、このエッセーは、彼女の「画期的な」生命観を世に知らしめ、世間に生命観の見直しを迫ることに目的があったのではないか。
実際、彼女のエッセーから伝わってくる不快感は 「私は生について、あなたがた民衆とこんなに違った観点をもってるのよ」 という押し付けがましさが多分に手伝っているような気がしてならない。
おそらく、この草稿を書いた時の彼女は、風車小屋に向かうドンキホーテのような高潔な決意に満ちていたことだろう。
生と死のテーマを多く扱う直木賞作家・坂東真砂子がショッキングな独自の理論で示す
「現代人が考える生のありかたへの疑問提起」
彼女はこの提題を産経新聞という巨大なマスメディア（波及効果も含めて）を通じて発表することで、今の猫の避妊手術は是という社会に対する、アンチテーゼとしたかったのだろうと思う。
ただ、その内容はあまりにお粗末、物書きを名乗る者すべての肩身が狭くなるほどのグズグズ理論。
文化人によるアンチテーゼどころか、社会知らずの物書きの独りよがりとして、大いに非難され、あるいは嘲笑されるだけの愚論として完結した。
創作活動が他人のプライバシーの侵害に優先すると主張して当然のように裁判で完敗し 、神戸児童殺害事件の犯人少年の犯行文を絶賛して各方面から冷笑された芥川賞作家・柳美里氏がそうであるように、板東氏のエッセーも自分の独自性をアピールしたい欲望ばかりが強く、内容が伴わない。
彼女達はアンチテーゼを世に投げかけるには、思考力が足りなさ過ぎる。
いうまでもないが、作家と思想家・文化人とは別のジャンルである。
優れた洞察力と思考力、社会見識、一定レベルの教養を持つものが思想家・文化人となれる。
くれぐれも作家＝思想家ではない。
作家の中にたまにそのような優れた資質を備えた人がいるか、優れた思想家や文化人がよい文学作品を書くというだけのことだ。
板東氏は少なくともそのどちらでもない一介の「物書き」にすぎないことを、計らずも露呈した。
芥川賞作家・柳美里氏
直木賞作家・坂東眞砂子氏
物書きの浅はかさ、ここに極まれり、の感だ。
坂東眞砂子（ばんどう まさこ）（プロフィール）
高知県生まれ。奈良女子大学住居学科卒業後、イタリアで建築とデザインを学ぶ。帰国後、童話作家やライターを経て、「死国」を発表、一躍注目を浴びる。その後も「狗神」「屍の聲」「蟲」等、ミステリ・ホラー作家としての地位を確立。「山妣」で第116回直木賞を受賞。
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