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「ブタを連れて往来を歩くな」 「何を言ってるの？これはブタではなくてイヌよ」 「オレはイヌに言ってるんだよ」
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December 25, 2005
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もうすぐ大晦日。除夜の鐘を今年もしみじみと聞きたいものだ。ところで、この百八回という数字は人間が本来持つ煩悩の数の象徴とされている。ひとつひとつの煩悩をくりながら念仏を称えると、煩悩が断たれ功徳が得られるとか。ちなみに通夜や葬儀で持つ数珠の玉の数も基本は百八とされている。ただ、略式上、その二分の一の五十四、三分の一の三十六、四分の一の二十七の数でも構わないという。以下、「 あの世でもこの世でも役立つ仏教雑学
」（赤根祥道著）から。
死んだらどうなるのか。仏教では輪廻転生の教えが一般的。その世界は、地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人間道、天道の六つから成る。このうち前三者が三悪道を呼ばれ、絶対生まれ変わりたくないところ。畜生道と人間道はこの世に実在する世界のことである。すべては自分が行った業（カルマ）で次の行き先が決まる。最悪の地獄道には、熱地獄と寒地獄の二つがある。熱地獄は猛火で串焼きにされたり、鉄の山に押しつぶされたりと怖さがよく分かるが、寒地獄の方は、体中が凍傷でひびわれたりする程度でちょっと発想が乏しい。これは、熱帯インドで考え出されたゆえだろうか。
さて、次は三途の川の渡り方について。仏教では、人が生まれ変わるまで四十九日かかるとされる。そのうち死んでから七日目に渡るのが三途の川。生前の業によって、渡り方に三つのコースがあることから三途と名付けられた。まず一つ目の渡り方は金銀財宝で飾られた橋で、これは善人のためのもの。二つ目は、膝下までの浅瀬で、これは罪が軽い人のもの。重罪者には、波が山のように高く、ときに岩石が流れてきて、川底に大蛇が住む深瀬が用意されている。川を渡るには、賽の河原で渡し賃六文銭を支払わなければならない。渡った対岸には、奪衣婆（だつえば）がいて身ぐるみをはぎ取り、それを衣領樹（えりょうじゅ）にかけて、その重さで罪の軽重をはかるとか。
最後に葬式の作法について。まず数珠で合掌して礼拝し、数珠を左手に持ち替え、右手で線香を一本とってローソクから火をうつす。線香の火を消すときは、手で軽くあおぐ。息を吹きかけるのは、仏に息を吹きかけることになって絶対タブー。線香を立ててもう一度合掌し礼拝する。また焼香の作法は、位牌をあおいでまず合掌。右手の中指と人差し指、親指で香をつかみ、額におしいただいてから香炉に落とし再度合掌する。焼香は通常は三回だが、参会者の列が長ければ一回でいいｔか。ちなみに香でもって仏を供養する習慣は、酷暑のインドや肉食の中国に由来する。彼らは体臭がひどいため、芳香でそれを消さざるをえなかったからだという。以上。
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死んだらどうなるのか。仏教では輪廻転生の教えが一般的。その世界は、地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人間道、天道の六つから成る。このうち前三者が三悪道を呼ばれ、絶対生まれ変わりたくないところ。畜生道と人間道はこの世に実在する世界のことである。すべては自分が行った業（カルマ）で次の行き先が決まる。最悪の地獄道には、熱地獄と寒地獄の二つがある。熱地獄は猛火で串焼きにされたり、鉄の山に押しつぶされたりと怖さがよく分かるが、寒地獄の方は、体中が凍傷でひびわれたりする程度でちょっと発想が乏しい。これは、熱帯インドで考え出されたゆえだろうか。
さて、次は三途の川の渡り方について。仏教では、人が生まれ変わるまで四十九日かかるとされる。そのうち死んでから七日目に渡るのが三途の川。生前の業によって、渡り方に三つのコースがあることから三途と名付けられた。まず一つ目の渡り方は金銀財宝で飾られた橋で、これは善人のためのもの。二つ目は、膝下までの浅瀬で、これは罪が軽い人のもの。重罪者には、波が山のように高く、ときに岩石が流れてきて、川底に大蛇が住む深瀬が用意されている。川を渡るには、賽の河原で渡し賃六文銭を支払わなければならない。渡った対岸には、奪衣婆（だつえば）がいて身ぐるみをはぎ取り、それを衣領樹（えりょうじゅ）にかけて、その重さで罪の軽重をはかるとか。
最後に葬式の作法について。まず数珠で合掌して礼拝し、数珠を左手に持ち替え、右手で線香を一本とってローソクから火をうつす。線香の火を消すときは、手で軽くあおぐ。息を吹きかけるのは、仏に息を吹きかけることになって絶対タブー。線香を立ててもう一度合掌し礼拝する。また焼香の作法は、位牌をあおいでまず合掌。右手の中指と人差し指、親指で香をつかみ、額におしいただいてから香炉に落とし再度合掌する。焼香は通常は三回だが、参会者の列が長ければ一回でいいｔか。ちなみに香でもって仏を供養する習慣は、酷暑のインドや肉食の中国に由来する。彼らは体臭がひどいため、芳香でそれを消さざるをえなかったからだという。以上。
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