混ぜるなキケン!

　魯智深（ろ・ちしん）は、水滸伝のキャラクター。

　日本テレビが、今を去る事３４年の昔、開局○○周年記念で製作した「水滸伝」では、長門勇が扮していました。要は、「怪力だが、愛嬌のあるおっちゃん」と言うところ。

　「なまぐさ坊主」などと呼ばれています通り、とても僧侶らしからぬ人物であります。

　この魯智深、俗名を魯達（ろ・たつ）と言い、元は軍属でした。

　その彼が、何故、坊主になったのかと言うと。

　義憤に駆られ、アコギな金貸しを成敗したところ、鉄拳制裁がいきすぎ、殺人にまで発展してしまったからです。

　日テレ版では、金貸しの鄭を成敗するシーンでは、群集が取り巻き、魯達の行動に魅入っていました。

　ところが、鄭が死んでしまったと知ると、蜘蛛の子を散らすように逃げてしまいます。

　さて。

　納得できないのですが、何故、殺人は許されないのでしょうか？（あくまで、↑の場合）。

　これは、一般論としては、「ケガは治療できるが、死からは回復できないため」だと思います（間違って制裁する事もあり得ます）。

　しかし。

　鄭の場合は、どうしょう？

　確かに、被害者は歌唄いの芸人（娘）だけです。

　しかししかし。

　それまでにも、鄭はあくどい事をやっています（それ故の、魯達の義憤・制裁）。今まで泣かされてきた人々の累積ダメージを考えれば、死をもっても償えないのではないだろうか？

　舞台裏を考えれば。

　魯達の殺人を恐れる人々は、「水滸伝」の聴衆（＝読者）そのものです。

　彼らにとって必要な豪傑は、「過失で殺人をする人物」ではなく、「抑制の効いた人物」でなければなりません（だからこそ、トップに座るのが、腕はからきしダメな宋江になる）。

　さて、中国には、兵法の古典、「孫子の兵法」があります。

　彼の書は、戦争に関する参考書です。

　ここで教えているのは、つまるところ、「力の使い方」に他なりません。

　「力は、必要な時まで温存し、タイミングに合わせて効果的に使用する」と言うのが要点です。

　（そのケース・バイ・ケースを示唆し、またタイミングを得るために、「情報の重要性」も指摘している）。

　現代に置き換えれば、「力」は、「金」になります（もちろん、人脈も大事です）。

　魯達は、この「力」の行使を誤ったために、民衆が去る事となりました。彼は出家して「魯智深」となりますが、それでも、なお力のコントロールをする事が出来ず、トラブルに見舞われる事となります。

　結局、梁山泊入りする事によって、彼は、自らの力をコントロールする（される）ようになります。梁山泊は、彼らアウトローをコントロールする為の再生工場だった訳です。

　どうやら、民意を得るためには、抑揚が大切なようです。

　今も昔も。