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スケキヨ氏の Tactical Life より引用

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2021年07月15日

　一　心友問う。顔子、仁をとえば、孔子、非礼、視聴言動せざれとの給う。
少し道徳の学に志すものだに、好みて物の見聞言行することはし侍らず。
顔子の大賢にして此の受用を事とするは、何ぞや。

　云う。其の位々〔くらいくらい〕の非礼あり。常人分上・学者分上の非礼あり。
進みて美人(*)・大人の分上の非礼あり。
聖人に至りて初めて非礼なし。
顔子聖人に及ばざること一等なり。故に聖人に至るべき所をの給えり。
礼というは、天理流行してしばらくやまざるところなり。
《易に云〔いわ〕く、天行健なり。
君子、以〔もち〕いて自ら強〔つと〕めて息〔や〕まず》
（易云、天行健。君子以自強不息）といえり。
天行、健かなるは、礼の体（※本質）なり。
君子、用いてみづからつとめてやまざるは、非礼なき也。
心上はいうに及ばず、視聴言動のかろきことにも、
須臾〔しばらく〕もはなるる所あるは、顔子分上の非礼也。
三月仁にたがわずといえるも、四時みな三月につれてうつれり、
故に三月というは年中の事也。
年中たがわざればたがうことなし。
しかれどもいまだに心ありてつとむる故に、三月の字あり。
無心にいたらざれば、至誠の息〔や〕む無きにあらず。
顔子は聖人に近し。一時化するときは則ち聖なり。
これ此の語の事とする所也。

　問う。聖人にも戒慎〔かいしん〕ありや。

　云う。あり。

　問う。しからば、無心というべからず。

　云う。戒慎則ち自然に出でて、時として戒慎せずということなし。即無心也。
いまだ心あれば時として須臾〔しばらく〕の息〔や〕むなきことあたわず。
無心に至りて初めて息むなし。
自ら強〔つと〕むは己に克つ也。
息まざるは復礼也。用いて自ら強めて息まざるときは、天行健かに合す。
吾が心気〔しんき〕造化と一つ也。
故に、天下吾が仁内〔じんない〕にあり。
春夏秋冬・日月星辰・寒暑風雷・雨露霜雪・土地山沢河海、
ことごとく吾が身に備わらざるものなし。
これ天下仁に帰するなり。

　* 『孟子』「盡心下」
　　《浩生不害〔こうせいふがい〕問うて曰く、
　　樂正子〔がくせいし〕は何人〔なんびと〕とぞや。
　　孟子曰く、善人なり、信人なり。
　　何をか善と謂〔い〕い、何をか信と謂ふ。
　　曰く、欲すべき之を善と謂い、諸れを己に有する之を信と謂い、
　　充實する之を美と謂い、充實して光輝ある之を大と謂い、
　　大にして之を化する之を聖と謂い、聖にして之を知るべからざる之を神と謂ふ。
　　樂正子は二の中〔ちゅう〕四の下げなり。》
　　（浩生不害問曰　樂正子、何人也。孟子曰、善人也、信人也。
　　何謂善、何謂信。曰、可欲之謂善。有諸己之謂信。
　　充實之謂美。充實而有光輝之謂大。大而化之之謂聖。
　　聖而不可知之之謂神。樂正子二之中、四之下也。」

Hao Sheng Bu Hai asked, saying, 'What sort of man is Yue Zheng?'

Mencius replied, 'He is a good man, a real man.'

'What do you mean by "A good man," "A real man?"'

The reply was, 'A man who commands our liking is what is called a good man.
He whose goodness is part of himself is what is called real man.
He whose goodness has been filled up is what is called beautiful man.
He whose completed goodness is brightly displayed is what is called a great man.
When this great man exercises a transforming influence, he is what is called a sage.
When the sage is beyond our knowledge, he is what is called a spirit-man.
Yue Zheng is between the two first characters, and below the four last.'

Pre-Qin and Han -> Confucianism -> Mengzi -> Jin Xin II, 71
https://ctext.org/mengzi/jin-xin-ii

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