そうなんだぁ、私は「第二」を愛用しています。そんなに難しいかなあ。
自分の言葉にすることはすごく素敵、まず自分がいただいているんだよね。だけど、長いでしょうね、だから業苦とか無碍とかの言葉の深さを感じますね。
以前、現代語の「登高座」におあいして、なんかあんまり好きでなかったなあ。
なんかさ、昨夜もさ、村の人に、「今夜の話はわかりやすくてよかった、お経(正信偈)の難しい言葉だと聞いててもわからなくて･･･」なんていわれて、うーん。現代語にしたからといってわかりやすくなるものでもなく私の言葉にしたから伝わるものでもない、でも大切なことでもあると思う。きいてるお年寄りの反応どうですか？
表白自体を作っちゃえたらかっこいいんでしょうがね。で、「ひょうびゃくっ」て読み上げるものなんでしょうか。 (2006年03月26日 14時39分34秒)
自分の言葉にすることはすごく素敵、まず自分がいただいているんだよね。だけど、長いでしょうね、だから業苦とか無碍とかの言葉の深さを感じますね。
以前、現代語の「登高座」におあいして、なんかあんまり好きでなかったなあ。
なんかさ、昨夜もさ、村の人に、「今夜の話はわかりやすくてよかった、お経(正信偈)の難しい言葉だと聞いててもわからなくて･･･」なんていわれて、うーん。現代語にしたからといってわかりやすくなるものでもなく私の言葉にしたから伝わるものでもない、でも大切なことでもあると思う。きいてるお年寄りの反応どうですか？
表白自体を作っちゃえたらかっこいいんでしょうがね。で、「ひょうびゃくっ」て読み上げるものなんでしょうか。 (2006年03月26日 14時39分34秒)
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2006年03月26日
カテゴリ： 真宗
今日久々に私が主体となって催す法要なので、今表白を作り直していました。以前より昭和法要式にあった表白を現代語訳（？）に直して読んでいたのですが、あらためて読み返して、私の言葉にしてみました。
私は最近自分が主体となって催す法事は全体で大体一時間と決めています。いくつもの年期（忌）があっても同じ内容で催すようにしています。お経を増やしたり減らしたりは最近していません。擣染お布施によって変えるということもしていません。それは年期だから法要を催すものではなく、また慰霊をするための法要ではなく、年期をご縁として法事を営むものだと思っているのでそれを自己満足ながら表現しています。伽陀 表白 読経(無量寿経) 正信偈 同朋奉讃式和讃 廻向 お話し お文こんな感じを基本としています。
本当は経典を私の言葉にしてお参りになられた方々と一緒に読みたいという思いはあるのですが、力不足でできません。
準備に取りかかるのがいつもながら遅く、今から今日のお話の内容をねるつもりです。
表白
本日ここに 法名 釈○○ ○○回期に 当たり 有縁の人々が万障繰り合わせここに相寄り集い 今法要をいとなむ
おもうに 阿弥陀如来は 私たち人間の さけることのできない苦しみを悲しまれ 本願を願われました。
そして 阿弥陀如来の さえぎることの ない慈悲の光は 我ら人間の 明かりのない暗闇の生活を見られ 私たちに運ばれているのです
この慈悲の光によって 罪深き悩み多き 私たちは 阿弥陀如来の大いなる悲しみより生まれた願いの船に乗せていただき まよい 苦しみの 絶えることのない 荒波の海を 渡らせていただくのです
いまここに 釈尊や親鸞聖人、そして私に先立って南無阿弥陀仏の生活をなさってこられた諸先輩方々の勧(すす)めをいただき 阿弥陀如来の本願を信じ ただひたすらに 南无阿弥陀仏を称える道を 私たちの宝 といたすことを誓います
しかし 如来の本願には何度もの生をいただいても 出遇うことが難しく まことの信心は永遠の時間を経(へ)てもいただくことができないような気がするのです
たまたま 南無阿弥陀仏を称える心をいた だくことができれば 出遇うことができたご縁を喜ぶべきなのです
いま幸(さいわ)いに 南無阿弥陀仏にであう場がここに開くことができ多くの人々がここにつどうことができ喜びに充ち満ちています
いよいよ念仏の歴史の深さを思い知らされ 釈尊の教えを読誦し大いなる威徳を 讃えるものであります
敬って 白す
私は最近自分が主体となって催す法事は全体で大体一時間と決めています。いくつもの年期（忌）があっても同じ内容で催すようにしています。お経を増やしたり減らしたりは最近していません。擣染お布施によって変えるということもしていません。それは年期だから法要を催すものではなく、また慰霊をするための法要ではなく、年期をご縁として法事を営むものだと思っているのでそれを自己満足ながら表現しています。伽陀 表白 読経(無量寿経) 正信偈 同朋奉讃式和讃 廻向 お話し お文こんな感じを基本としています。
本当は経典を私の言葉にしてお参りになられた方々と一緒に読みたいという思いはあるのですが、力不足でできません。
準備に取りかかるのがいつもながら遅く、今から今日のお話の内容をねるつもりです。
表白
本日ここに 法名 釈○○ ○○回期に 当たり 有縁の人々が万障繰り合わせここに相寄り集い 今法要をいとなむ
おもうに 阿弥陀如来は 私たち人間の さけることのできない苦しみを悲しまれ 本願を願われました。
そして 阿弥陀如来の さえぎることの ない慈悲の光は 我ら人間の 明かりのない暗闇の生活を見られ 私たちに運ばれているのです
この慈悲の光によって 罪深き悩み多き 私たちは 阿弥陀如来の大いなる悲しみより生まれた願いの船に乗せていただき まよい 苦しみの 絶えることのない 荒波の海を 渡らせていただくのです
いまここに 釈尊や親鸞聖人、そして私に先立って南無阿弥陀仏の生活をなさってこられた諸先輩方々の勧(すす)めをいただき 阿弥陀如来の本願を信じ ただひたすらに 南无阿弥陀仏を称える道を 私たちの宝 といたすことを誓います
しかし 如来の本願には何度もの生をいただいても 出遇うことが難しく まことの信心は永遠の時間を経(へ)てもいただくことができないような気がするのです
たまたま 南無阿弥陀仏を称える心をいた だくことができれば 出遇うことができたご縁を喜ぶべきなのです
いま幸(さいわ)いに 南無阿弥陀仏にであう場がここに開くことができ多くの人々がここにつどうことができ喜びに充ち満ちています
いよいよ念仏の歴史の深さを思い知らされ 釈尊の教えを読誦し大いなる威徳を 讃えるものであります
敬って 白す
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61年前の今日は 2006年08月15日
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親鸞の視線で釈尊のことばを読み解く 2006年08月08日 コメント(1)
表白、いいですね
宮ちゃん さん
元気でーす。がんばってまーす。城端の高島住職が声明の先生です。あおさんはカタイので、もっとくだけたはなしをねー、と言っていました。氷見の鶴松君が修練生で来ています。今日は伊豆の北條さんが、解放運動の特別講義の先生です。広いようで、世界はつながっています。
(2006年03月26日 08時48分13秒)
Re:表白、いいですね(03/26)
あおsan
さん
そりゃいかーん！
尼僧nappa さん
(笑)宮ちゃんさん、そりゃいかーん！私が班坦したときは携帯を修練生といっしょに預けましたよ。一週間だけ世間を離れてしっかり缶詰しましょう。
(2006年03月26日 14時16分10秒)
「ひょうびゃくっ」
尼僧nappa さん
Re:「ひょうびゃくっ」(03/26) 無反応
あおsan
さん
反応は?それは無反応だよ!話題になるのはお話ししたことがたまに話題になるだけ。
自分は多分現代語訳したいわけではないのだろう、現代語安をするとどんどん説明が多くなって長～苦なっちゃいますね。でもやっていることは現代語訳でしかない。昔は友人にならってまだ願主さんに表白を読んでもらっていたこともあるんです。でもすぐやめちゃいました。皆さん口噛み噛みになってしまったので…。
とにかくいろんな方法があるだろうし、色々やってみてます。法事の意義は形として伝わるように考えています。でも失敗ばっかりだけど。 (2006年03月26日 16時32分18秒)
自分は多分現代語訳したいわけではないのだろう、現代語安をするとどんどん説明が多くなって長～苦なっちゃいますね。でもやっていることは現代語訳でしかない。昔は友人にならってまだ願主さんに表白を読んでもらっていたこともあるんです。でもすぐやめちゃいました。皆さん口噛み噛みになってしまったので…。
とにかくいろんな方法があるだろうし、色々やってみてます。法事の意義は形として伝わるように考えています。でも失敗ばっかりだけど。 (2006年03月26日 16時32分18秒)
無反応、了解
尼僧nappa さん
「あおさんはカタイ」のね、「なんじゃこのひとっ(変に熱い)」って思ってた大好きなあおさんのままだね、いろいろやってみて、また教えてください。私も表白について今日からしっかり考えます。
ところで世界がつながっとるんでなくて教団つながりなだけでむしろ狭い(変なことするとすぐアシがつく)と思っているのですが、そんな意味でも地元を離れて本山で知人に会うとすごくうれしいんですよね。宮ちゃんさんどうしたかな･･･ (2006年03月26日 21時20分09秒)
ところで世界がつながっとるんでなくて教団つながりなだけでむしろ狭い(変なことするとすぐアシがつく)と思っているのですが、そんな意味でも地元を離れて本山で知人に会うとすごくうれしいんですよね。宮ちゃんさんどうしたかな･･･ (2006年03月26日 21時20分09秒)
Re:無反応、了解(03/26)
あおsan
さん
宮ちゃんはほっぱっておいて大丈夫!もうそろそろ修練終わることナンダウけど、めちゃくちゃ元気だと思うよ。
私は坊さん臭くならないことを心配しています。
親鸞さんは「禿」「聖（ひじり」という私度僧という立場を大事にされた方です。でも私たちは官度僧ではないけど宗門に認められた宗門僧?として僧侶になっている。修練を受けて教師資格を取るということはそういうことですからね。形は宗門僧かも知れないけど、気持ちは親鸞さんと一緒、私度僧でいなければならんと思っています。
私は自己表現というか話しをするのが苦手なので、地域の慣習や宗門の慣習を参考にして、自分ならこうするっていうのを形に表して自分を知ってもらおうというきもちがあるんかな。 (2006年03月27日 07時44分03秒)
私は坊さん臭くならないことを心配しています。
親鸞さんは「禿」「聖（ひじり」という私度僧という立場を大事にされた方です。でも私たちは官度僧ではないけど宗門に認められた宗門僧?として僧侶になっている。修練を受けて教師資格を取るということはそういうことですからね。形は宗門僧かも知れないけど、気持ちは親鸞さんと一緒、私度僧でいなければならんと思っています。
私は自己表現というか話しをするのが苦手なので、地域の慣習や宗門の慣習を参考にして、自分ならこうするっていうのを形に表して自分を知ってもらおうというきもちがあるんかな。 (2006年03月27日 07時44分03秒)
ビックリよー
宮ちゃん さん
Re:ビックリよー(03/26)
あおsan
さん
宮ちゃんさん
修練の班担の経験がある以上あんまりコメントをしたくないのが本音。でももってきてはいけないことにはなっているけど、一人の人間なので荷物検査をするわけにも行かない。また、緊急事態ということもあり、もっているのをみると一言いわなければならないけど、わざと聞く気も私にはない。だからそんなもんだっていうものわかってます。
だから節度をもってっていうしか私は言えない。とにかく日程中集中してもらって自分を表現してもらえばわたしはOK
(2006年03月27日 13時22分13秒)
修練の班担の経験がある以上あんまりコメントをしたくないのが本音。でももってきてはいけないことにはなっているけど、一人の人間なので荷物検査をするわけにも行かない。また、緊急事態ということもあり、もっているのをみると一言いわなければならないけど、わざと聞く気も私にはない。だからそんなもんだっていうものわかってます。
だから節度をもってっていうしか私は言えない。とにかく日程中集中してもらって自分を表現してもらえばわたしはOK
(2006年03月27日 13時22分13秒)
Re:ビックリよー(03/26)
あおsan
さん
でも暇を見つけて睡眠を一杯取ってね。
(2006年03月27日 13時23分22秒)
Re[1]:ビックリよー(03/26)
宮ちゃん さん
あおsanさん
＞でも暇を見つけて睡眠を一杯取ってね。
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ご心配ありがとうございます。
この修練はオソロシイ研修です。人間を「思想改造」「洗脳」して、知らず知らずのうちに「大谷派的僧侶」を作ろうとします。問い詰め問い詰め、人間を答えの無い泥沼に引き込もうとします。「変な坊主」路線を堅持しようという抵抗とせめぎあいの毎日です。
でも、いまのところ発狂しないで元気にやつています。いろんな人たちともであっています。 (2006年03月27日 23時26分38秒)
＞でも暇を見つけて睡眠を一杯取ってね。
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ご心配ありがとうございます。
この修練はオソロシイ研修です。人間を「思想改造」「洗脳」して、知らず知らずのうちに「大谷派的僧侶」を作ろうとします。問い詰め問い詰め、人間を答えの無い泥沼に引き込もうとします。「変な坊主」路線を堅持しようという抵抗とせめぎあいの毎日です。
でも、いまのところ発狂しないで元気にやつています。いろんな人たちともであっています。 (2006年03月27日 23時26分38秒)
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