はた坊のブログ　　　家庭菜園を始めて21年目に(菜園に専念に)なりました

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2019.09.25

09月15日　m-07の菊菜　苗はすこし残っている　まあまあかな　　人工知能　　　　　おべんきょうその034

カテゴリ：菊菜

2018年
08月25日　菊菜　種がうられていたので　hcで　買ってきた
08月26日　庭で　種まきをしておいた　　今年は　菊菜もすこし　作っておこう
08月29日　菊菜　3日で　発芽した　畑に日曜にでも　移動しておこう
09月02日　菊菜 m-34の畝で　菊菜の植え付けをしている　もみがら　たっぶりかけておいた
09月09日　m-34の菊菜　すこししか苗がのこっていない
10月27日　m-34の菊菜　残りは0本となっている　ここのは　なし

第二弾
09月02日　庭で菊菜の種まきをしておいた

09月09日　菊菜の発芽した分　m-08の畑の畝に移動しておいた
09月16日　菊菜　m-08のもの　6本のみ　6/32-18パーセントの生存率なり
10月14日　m-08の菊菜　まあまあ　おおきくなって　菊菜とわかる
10月20日　m-08の菊菜　生育は良し　
10月27日　m-08の菊菜　残りは10本なり　　生育は良し
11月03日　m-08の菊菜　その後も　すくすく　育ってきている

第三弾
09月09日　庭での菊菜の種まきをしておいた
09月13日　菊菜　第三弾の発芽してきている
09月20日　m-07の畝の菊菜　まあまあ　無事なのもあるので　安心なり

第四弾

09月20日　庭の第四弾の菊菜　発芽してきている
09月26日　これは　m-07に植え付けておいた
10月27日 m-07の菊菜　残りは19本あり　まあまあ　成育してきている
10月28日　m-07の菊菜　　どんどん　生育してきている　
11月10日　m-08の菊菜　もう　収獲できる大きさになってきている

11月12日　m-07の菊菜　　こちらも　でかくなってきている
12月01日　m-08の菊菜　　収獲はokとなっている　たくさんある
12月29日　菊菜　m-07のも　にぎやかに育っている

2019年
01月03日　菊菜　大きくなった　m-08の畝の分なり
01月12日　菊菜　m-08も　m-07のも　収獲はokである
01月19日　菊菜　m-08のもの　　収獲はokである
01月20日　菊菜　m-07のもの　　これも　収獲はokである
02月02日　菊菜　収獲をしておいた
02月09日　菊菜　m-07のもの　おおきくなっているなあ
02月16日　菊菜　m-08のもの　収獲したあとでも　また　芽がでてきいる
02月23日　菊菜　ぜんぶ大きくなっている　つぼみがつきだしたなあ
03月09日　菊菜　m-07の畝の分　　おおきくなって　たくさんある
04月06日　菊菜　花がさいている　　なかなかキレイなものである

秋の菊菜
08月25日　菊菜　種をかってきていおいた
08月29日　菊菜　発芽してきている
09月07日　m-07の畝の菊菜の苗　　たくさん植え付けておいた

第二弾
09月01日　種まきをしておいた　　種はまだある
09月05日　菊菜　発芽した　　発芽したが　数はすくないなあ
09月08日　苗を移動した　m-07の畝に植え付けておいた
09月15日　m-07の菊菜　苗はすこし残っている　まあまあかな

第三弾
09月08日　庭でまた　種まきをしておいた
09月14日　菊菜　発芽したが　まだ　すくない

人工知能　　　　　おべんきょうその034

哲学とAI

科学と哲学

『科学を語るとはどういうことか』によると、学問の扱う問題が整理され分化したことで、科学と哲学もそれぞれ異なる問題を研究するようになった[120]。

これは「研究分野の細分化そのもの」であり、「立派な進歩」だと宇宙物理学者の須藤は言う[120]。

一方で、科学哲学者・倫理学者の伊勢田哲治は、様々な要素を含んだ「大きな」問題を哲学的・統一的に扱う、かつての天文学について言及した[120]。

「その後の天文学ではその〔哲学的〕問題を扱わなくなりましたし、今の物理学でもそういう問題を扱わない」と述べた伊勢田に対し、
須藤は「その通りですが、それ自体に何か問題があるのでしょうか」と返している[120]。

須藤は次のようにも述べた[106]。

「科学哲学と科学の断絶」

私は科学哲学が物理学者に対して何らかの助言をしたなどということは聞いたことがないし、おそらく科学哲学と一般の科学者はほとんど没交渉であると言って差し支えない状況なのであろう。… 科学哲学者と科学者の価値観の溝が深いことは確実だ。

二〇世紀が生んだ最も偉大な物理学者の一人であるリチャード・ファインマンが述べたとされる有名な言葉に「科学哲学は鳥類学者が鳥の役に立つ程度にしか科学者の役に立たない」がある。

… かつて私がこの言葉を引用した講演をした際に、
「鳥類学は鳥のためにやっているわけでないし、科学哲学もまた科学のために存在するのではない」という反論をもらったことがある。
確かに、科学哲学が科学のためのものである必要は無い。[106]

科学哲学が、この方法論が果たして正しいのであろうかと立ち止まって悩んでいる間に、科学は常に前に踏み出しています。それでいいではないですか。

科学哲学者が横からいろいろ言うけれども、科学者からは「耳を傾けるべき重要な指摘だろうか」と首を傾げることばかり（たぶん、科学哲学者の皆さんから袋叩きに遭うでしょうが）というのが、正直な印象です。[121]

須藤は、哲学的に論じられている「原因」という言葉を取り上げて、
「原因という言葉を具体的に定義しない限りそれ以上の議論は不可能です」[122]と述べており、「哲学者が興味を持っている因果の定義が物理学者とは違うことは確かでしょう」としている[123]。

伊勢田は、「思った以上に物理学者と哲学者のものの見え方の違いというのは大きいのかもしれません」と述べている[124]。

対談で須藤は
「これまでけっこう長時間議論を行ってきました。おかげで、意見の違いは明らかになったとは思いますが、果たして何か決着がつくのでしょうか？」と発言し、
伊勢田は「決着はつかないでしょうね」と答えている[125]。

はた坊

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