はた坊のブログ　　　家庭菜園を始めて21年目に(菜園に専念に)なりました

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2020.02.22

02月15日　さといも　収獲はあと2週間から3週間くらいかな　　認識論　　　　おべんきょうその011

カテゴリ：サトイモ

2019年
01月03日　里芋　収獲をした　1本だけだけど　まあまあだなあ　2回目なり
01月12日　さといも　もみがらで　保管しているので　1-2-3-月まで　okなり
02月03日　さといも　芽が出るのは4月なり　　2-3月まで　収獲できる
02月16日　さといも　もみがらで　保管中　たくさんある
02月23日　さといも　もみがら　これは役に立つ　芋も元気なり
03月02日　さといも　芋の保管は3月もまだ　無事なり　在庫はたくさんあり
03月16日　さといも　発芽してきている　早いなあ
03月23日　さといも　発芽があちこち　でてきている

04月13日　さといも　発芽が　全面で開始だなあ　たくさんある
04月20日　さといも　発芽の芽　葉も　伸びてきている
04月28日　その後も　さといも　発芽は　　順調である
05月06日　さといも　発芽して　葉も　でてきている
05月12日　さといも　もみがらの中で　たくさん　発芽して　元気なり
05月19日　さといも　たくさん発芽してきている　雑草とりしておく
05月26日　さといも　葉も　おおきくなりだした　にぎやかである
06月01日　さといも　いつもの場所で　大量の里芋　発芽して　元気である
06月08日　さといも　その後も　どんどん　おおきくなってきている
06月09日　さといも　葉が　本格的におおきく　なりだした
06月15日　さといも　葉も茂って　生育も順調なり

07月06日　さといも　大量にあるので　葉も見た目はにぎやかになっている
07月12日　さといも　葉もでかくなってきている　　いい　感じだなあ
07月20日　さといも　鶏糞をかけておいた　　追肥して　もっと　おおきくしよう
07月27日　さといも　追肥して梅雨もあけて　元気になっている
08月03日　さといも　葉は　よく　育ってきている　元気なり

08月17日　さといも　8月になって　里芋　巨大化してきている
08月25日　さといも　紐で固定して　固めておいた
09月07日　さといも　10月より　収獲できるので　ゆっくりと収獲していこう
09月14日　さといも　植えている部分からはみでて　どんどん広がってきている
09月23日　さといも　台風で傾いた茎を紐で固定しておいた　これでよし
09月29日　さといも　たくさんあるので　ゆっとくりと収獲していこう
10月06日　さといも　秋になって　葉もちいさくなって　すくなくなってきてている
10月13日　さといも　収獲してみた　　まあまあ　なり
10月20日　さといも　茎も倒れている　あとでまた　もみがら　かけよう
11月09日　さといも　茎がちいさくなってきている　　芋は畑で保管なり
11月16日　さといも　もみがらgetしたので　たくさんかけておこう
11月24日　さといも　そのまま　保存して　来年まで　このままでいこう
11月30日　さといも　霜がおりたので　茎が全部　枯れてしまっている
12月07日　さといも　もみがら　たくさん　用意している　これで良し
12月08日　さといも　たっぶりと　もみがら　かけておいた　これで　よし

2020年
01月01日　さといも　もみがら　たっぶりで　保管している　収獲は3月まで　いける
01月11日　さといも　茎もまったく枯れて　何もなし　いもはもみがらの下にある
01月18日　さといも　前に収獲したものは美味い　また　もみがらの下のを収獲しよう
01月26日　さといも　収獲をしておいた　畝の整理をしていたら出てきたもの
02月01日　さといも　3月には発芽してくるので　2月が　収獲の時期になる
02月08日　さといも　収獲できるのも　たくさんある　もみがらで保管中
02月15日　さといも　収獲はあと2週間から3週間くらいかな

認識論　　　　おべんきょうその011

認識の起源

哲学的認識論の第一の問題は、
人はどのようにして物事を正しく知ることができるのか、
人はどのようにして物事について誤った考え方を抱くのか、という認識の起源の問題である[2]。

おおむね四つの立場がある。

合理主義

デカルト

ルネ・デカルトは認識の起源は理性であるとした。
デカルトは、アリストテレスがその著書『霊魂論』において述べた経験主義的原則、すなわち、知覚によって対象から受け取った表象なしに人は思考することはできないという立場に反対し、精神を独立した実体と見て、精神自身の内に生得的な観念があり、理性の力によって精神自身が、観念を演繹して展開していくことが可能であるとした。

このような考え方の背景には、当時の飛躍的な数学、幾何学、自然学の発展があり、
当時の人々は、
誰がどのように考えても同一の結論に到達するというイデア的な観念の源泉を理性、
つまり動物とは区別された人間の本性のうちに見たのである。

このような人間の思考には経験内容から独立した概念が用いられているという考え方を生得説という。
デカルトは、結論としては、精神、物体を有限の実体であるとした上で、無限の実体である神の三つが実体であるとした。

精神と物体の二元論において、主観と客観の一致を保証するため、神の存在を必要としたのである。

デカルトを引き継ぐ
ニコラ・ド・マルブランシュ、
バールーフ・デ・スピノザ、
ゴットフリート・ライプニッツなどの大陸合理主義者は、
生得説を擁護しつつも、様々な点でデカルトと対立し、これを乗り越えようとした。

はた坊

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