はた坊のブログ　　　家庭菜園を始めて21年目に(菜園に専念に)なりました

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2020.02.24

02月22日　かぶら　花芽　でてきているなあ　　早く　収獲をしよう　東浩紀　　おべんきょうその025

カテゴリ：カブラ

2019年
01月03日　かぶら　収獲をした　4回目なり
01月12日　かぶら　5回目の収獲をした
01月19日　かぶら　6回目の収獲をした
01月20日　かぶら　その後も　まだまだ　ある
02月02日　かぶら　7回目の収獲をしておいた
02月16日　かぶら　残りは　これくらいだなあ
02月17日　かぶら　8回目の収獲をしておいた

秋のかぶら

08月31日　かぶら　発芽してきている
09月01日　かぶら　畑に移動して植え付けをしておいた
09月07日　かぶら　g-1の畝にもみがらつけている　半分くらいは無事なり
09月08日　かぶら　g-1の畝の分　なんとか　かんとか　無事かな
09月14日　かぶら　g-1の畝の分　残っているのは　1本くらい　消滅かな

かぶら　第二弾
09月01日　かぶら　種まきをしておいた
09月05日　かふら　発芽してきている
09月08日　かぶら　m-08の畝の分　なんとか　かんとか　無事かな
09月14日　かぶら　m-08の畝の分　残っているのは　1本くらいだなあ

第三弾の種まき

09月12日　かぶら　すこし発芽してきている
09月21日　かぶら　g-01のかぶらの苗　残っているのは　わずかなり　少ないなあ
09月29日　かぶら　g-01の苗もすなくなっている　今年はかぶら　不調なり

第四弾
10月12日　がふら　苗の移動したもの　3回分ともに　残りはなし　雨不足で消滅した

10月14日　庭でかぶら　種まきをしておいた
10月19日　かぶら　追加で庭の種まきした分　発芽してきている
10月26日　かぶら　g-01の畝に植えているが　まだ　小さいままだな
11月04日　かぶら　今年の苗はあまり残っていないな　まあ　なんとか育つだろう
11月16日　かぶら　g-01の畝の分　こちらが残っているだけだな　まだ　小さい
12月01日　かぶら　g-01の畝の分　今年はかなり小さいかぶらになりそう
12月14日　かぶら　ちいさいが　どこまで　おおきくなるか　様子見している
12月15日　かふら　見ると　かなり　ちいさいな　これは5回目の分なので　ちいさい
12月21日　かぶら　g-01の畝の分　葉の生育は元気になっている

2020年
01月01日　かぶら　根っこをみてみると　ちいさいが　かぶらになってきている
01月04日　かぶら　根っこ　ちいさいが　収獲はokとなっている
01月05日　かぶら　今年は1-2-3弾は全滅　4弾めが　やっと育ったが　ちいさいぞ
01月11日　かぶら　最近やや　生育をしてきている　やや　大きくなりだしたかな
01月18日　かぶら　収獲はokとなっている　ちいさいがokだなあ
01月25日　かぶら　まあまあ　残っているのは　収獲できるようになっている
01月26日　かぶら　収獲をしておいた　まあまあかな
02月01日　かぶら　2月になると　それなりに大きくなってきている
02月08日　かぶら　1-3弾のものはなくなったが　4-5弾のものが　なんとか収獲できそう
02月15日　かぶら　根っこみてみると　やや成長してきているなあ
02月22日　かぶら　花芽　でてきているなあ　　早く　収獲をしよう

東浩紀　　おべんきょうその025

哲学

中学生の頃、
新潮文庫に収められているノーベル文学賞受賞者の作品を読んでいくというプログラムを立て、
そこでアレクサンドル・ソルジェニーツィンと出会う。

2009年に発表し三島由紀夫賞を受賞した『クォンタム・ファミリーズ』では、
小説の作品世界を通して、哲学の問題を反映させ、可能世界論の問題などを扱っている。

東自身はその哲学の主著の一つである『存在論的、郵便的』の続編だと述べ[73]、
國分功一郎（哲学者）と千葉雅也（哲学者）との鼎談などにおいて、
同書と哲学について言及している[74]。

近代の哲学者ジャン＝ジャック・ルソー（18世紀）を主題とした著書『一般意志2.0』は、
「一般に学問の世界では許されない」蛮勇であることを自覚して書いたものである
（後述、社会哲学の節を参照）。

その上で、東浩紀は、自身のそのような「蛮勇」を読んだ後続の若手研究者のなかから、
ゴットフリート・ライプニッツ（17世紀から18世紀）や
バールーフ・デ・スピノザ（17世紀）や
ルネ・デカルト（17世紀）などの近代哲学の古典を
「おれなりに乱暴に読み直す」、
自身のような蛮勇を継承する人物が生まれることを期待している[75]。

18世紀以前の思想を読み返す試みには、東浩紀の思想史観に依拠した理由がある。

19世紀から20世紀にかけて哲学の主流にあった、
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの思想から
カール・マルクスの思想を基調とする理性主義というある種のオカルトが破綻したため、
21世紀の思想は、18世紀に回帰していると考えている[76]。

また、思想史的にはマルクスやフリードリヒ・ニーチェがヘーゲルを批判し、
東浩紀自身が研究していたポストモダニズムは思想史の系譜から見てそのマルクスや
ニーチェの直系に位置するのだが、
東浩紀は、
マルクスとニーチェがヘーゲルを乗り越えられていたかどうかについては疑問が残るとした上で、当事者意識として、ポストモダニズムの無力さを感じるとしている[77]。

東浩紀は、徹底した唯物論者である[78]。

はた坊

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