はた坊のブログ　　　家庭菜園を始めて21年目に(菜園に専念に)なりました

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2020.02.29

02月24日　九条ねぎ　　3月になると　坊主がでる　柔らかい内に収獲しておこう　　　東浩紀　　おべんきょうその030

カテゴリ：ネギ

2019年
01月03日　九条ねぎ　もみがらなし　　今年はこのまま　いこう
01月12日　九条ねぎ　寒さで　葉も枯れているのが　増えてきている
01月20日　九条ねぎ　寒さで　葉もすくなくなりつつある
02月02日　九条ねぎ　葉が　どんどん　減ってきているなあ
02月09日　九条ねぎ　ネギ坊主が3月21日ころにできるので　それまでは収獲はok
02月16日　九条ねぎ　その後も　元気だなあ
02月23日　九条ねぎ　たくさんある　　収獲できるのでokである
03月02日　九条ねぎ　収獲はokなので　すこし　とってみよう

03月09日　九条ねぎ　たくさんある　3月になり　元気になっている
03月10日　g-09の九条ねぎ　見た目は良し　たくさんある
03月16日　九条ねぎ　また　勢いが良くなってきている
03月23日　九条ねぎ　よそのは　ネギ坊主がでているが　こちらのは　まだ　出ていないな
03月31日　九条ねぎ　ネギ坊主が　すこしでてきている　　カットしていこう
04月06日　九条ねぎ　ネギ坊主　cut/cut/cutしていこう
04月13日　九条ねぎ　ネギ坊主の　カット　カット　カットしておいた
04月20日　九条ねぎ　寝ず坊主　どんどん　取り除いて至る
04月28日　ネギ坊主　またまだ　つづけて　でてきている　毎週　カットしている
04月29日　4月になって　ネギ坊主のカット　3回している　またまだ　続けよう
05月05日　九条ねぎ　坊主をカットしている　　本体の葉は　元気であるなあ

06月08日　九条ねぎ　これも　8月になると　新しい葉がでてくる予定なり
06月29日　九条ねぎ　葉も枯れてきている　若い葉がこれから　生えてくる
07月06日　九条ねぎ　新しい葉がでてきている
07月15日　九条ねぎ　ブンケツして　新しい葉がたくさんでてきている
07月20日　九条ねぎ　ブンケツして　どんどん　新しい葉にかわりつつある

08月03日　九条ねぎ　葉も半分くらいは　新しい葉になってきている
08月06日　九条ねぎ　猛暑のなかでも　葉の新しいのがでてきている okだな
08月11日　九条ねぎ　古い葉は枯れて　新しい葉にかわりつつある
08月15日　九条ねぎ　葉は　新しくなって　生き生きとしてきている
08月24日　九条ねぎ　新しい葉も　どんどん　増えてきている
09月01日　九条ねぎ　秋になって　葉も新しくなって　元気である
09月07日　九条ねぎ　葉も　青々としている　雑草とりもあとでやろう
09月16日　九条ねぎ　雑草とりして　すっきりとさせておいた
09月23日　九条ねぎ　たくさんある　このまま育てていこう
10月06日　九条ねぎ　青々として　茂ってきている
10月13日　九条ねぎ　たくさんある　収獲はokである
10月20日　九条ねぎ　葉は　かなり細い　ブンケツしたが　密集しているので細い
10月27日　九条ねぎ　秋になって　青々として　元気になってきている
11月16日　九条ねぎ　青々として　元気なり　いい　感じ
11月24日　九条ねぎ　　青々として　元気がある　たくさんあるなあ
11月30日　九条ねぎ　もみがら　でてきたので　もみ殻　あとで　かけよう
12月08日　九条ねぎ　もみがらgetしたので　もみがらをたっぶりとかけておいた
12月21日　九条ねぎ　もみ殻かけているので　柔らかくなってきている
12月28日　九条ねぎ　もみがら　たっぶりで　ネギさん　そろそろ収獲できそう

2020年
01月01日　九条ネギ　もみがらのなかで　ほっかほっかで　白くなりつつある
01月04日　九条ねぎ　もみがらで柔らかくなってきている　収獲はokだなあ
01月11日　九条ねぎ　たくさんある　収獲できるのが増えてきている
01月18日　九条ねぎ　もみ殻の中で　白ネギのなりつつある
01月25日　九条ねぎ　そろそろ　収獲をしていこう
02月08日　九条ねぎ　葉に　黄色の部分もでてきているなあ
02月15日　九条ねぎ　ねぎ坊主ができるのが3月21日くらい　それまでに収獲しよう
02月22日　九条ネギ　収獲をしておいた
02月24日　九条ねぎ　　3月になると　坊主がでる　柔らかい内に収獲しておこう

東浩紀　　おべんきょうその030

社会思想・政治思想

2002年、
「情報自由論」[96][97]と題する論考を
『中央公論』（2002.7～2003.10）に連載していた。

当初、
東は、同書を「『動物化するポストモダン』と対をなし、
東浩紀の現代社会論の中核」であるとし、
規律訓練型権力（人間の「人間的」「主体的」部分に焦点を当てた管理手法）は近代の時代を、
環境管理型権力
（「動物的」「身体的」部分に焦点を当てた管理手法）
はポストモダンの時代を特徴づける歴史的な概念としていたが、
情報社会論と社会思想における東自身の立場の転換から、
自由に関する議論自体の再考を余儀なくされ、
「情報自由論」の単独での書籍化は断念された。

同論考は、『情報環境論集東浩紀コレクションS』に掲載されている。

書籍化の断念については、
波状言論「情報自由論」において東自身の説明と、
論文の全文が掲載されている。

「情報自由論」での挫折を経て以降約十年の歳月をかけ、
東は2011年に『一般意志2.0』を出版した。

出版後の國分功一郎との対談のなかで東は、
1998年に『存在論的、郵便的』を出版して以来十数年が経ち、
様々な経験を経た上で、
そもそも自身の哲学の原点である『存在論的、郵便的』で構想していたもの、
「誤配」の概念や二つの超越論性など、
自身の哲学の原理が、
再びそのまま社会思想として立ち返ってきているという感覚があると語っている。

そして、
『存在論的、郵便的』の内容を翻訳していくとそのまま『一般意志2.0』になるとも語っている[98]。

國分功一郎も、
『一般意志2.0』には、
『存在論的、郵便的』で語られた「郵便」、
『動物化するポストモダン』で語られた「データベース消費」というものがそのまま受け継がれ、また「情報自由論」での失敗の経験が反映されていると、書評において分析している[99]。

『一般意志2.0』は、
前節「哲学の自己証明」にも述べたの通り、
『動物化するポストモダン』以降彼が構想していた、
消費社会と情報化社会が可能にした社会思想の一つの例でもある。

そこで語られていることは、
ジャン＝ジャック・ルソーの時代にはまったく知られ、
または想定されていなかった哲学的概念や科学技術
（ジークムント・フロイトの集合的無意識やクリストファー・アレグザンダーの都市計画理論など、あるいはインターネットとそこに展開されているSNSなど）
を用いて、ルソーのテクストとそこに示される一般意志の解釈を試みている。

このことのついて、東は同書本文中に「そのような蛮勇は、
一般に学問の世界では許されない」ことを自覚する旨を記し、
「本書はあくまでもエッセイである」としている[100]。

また東は、
このように古典を「現代的」に読み直すという取り組みについては、
かつての師である柄谷行人から学んだものであり、
『一般意志2.0』は柄谷から受けた宿題への回答のつもりでもあるとしている[101]。

はた坊

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