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千鳥道行
犬の鼻先でおならをすると犬は、 1.二回ほど深く尻を嗅ぎ、 2.驚きの表情で上目遣いに人の顔をチラリと見、 3.再び細かく、尻を嗅ぎます。犬にとっては興味津々。 ここは、2.の所作のような？ブログです。興味のままに、クンクンクンU^ェ^U 。
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2009年08月29日
カテゴリ： φ(．．;)来た見た書いた
ハーレクイン・ロマンスか？精神病は魂の解放の印？
最後まで、“乗れ（楽しめ）”ませんでした。
よって、この感想は的外れなものだと思います（登場人物に感情移入していない訳だから。しかも斜め読みだよん）。
最初に謝っちゃう。ゴメンm(_ _)m
作者パウロ・コエーリョは神秘主義的小説で有名な方らしいですね。
しかし、本作品は直接的には神秘主義を意識させません（根底にある世界観には反映されている）。
ネタバレの可能性がありますから、ご注意を。
粗筋、設定自体は「ありきたり」と言いえるもの。
主人公ベロニカは平凡な人生に飽き飽きして、睡眠薬自殺を図りますが未遂に終わります。担ぎ込まれたのは精神病院。そこで彼女は医師から、睡眠薬の副作用によって、心臓がいかれ、残りの人生が数日である事を告げられます。
死を目前にして「真の人生」を発見するという話はよくありますね（無論、「ある」から「劣っている」という事ではない）。
全体を読んだ印象は「ハーレクイン・ロマンス？」(^o^) （私は「ハーレクイン・ロマンス」を読んだ事はないので、正確に書けば「ハーレクイン・ロマンスを読んだ事がない人間が、このようなものが『ハーレクイン・ロマンス』なんじゃないかと思うような作品。あぁ、ややこしい）。
この小説、一番の山場は多重人格症患者（という事になっている）のイケメン、エドアードに惹かれた主人公が、ピアノを背にして、彼の前で自慰して、「女の真の悦び」を人生で初めて感じるシーン。
なんか、こう書くと馬鹿っぽいですね（無論、本小説では極めてシリアスな場面）。
どーでも良いけど、そんなに大事な事か、Ｏｒｇａｓｍｕｓ(^O^)（このドイツ語初めて書いたわ）。
あと、数日で死ぬという時、「Ｏｒｇａｓｍｕｓを感じた事がなかった！！残念で死ねない」と思うものなのか。
欧米の小説では、良く出てきますね。
「Ｏｒｇａｓｍｕｓ」＝「人間解放」の図式。
無茶苦茶「即物的」(^O^)。
一寸、子供っぽ過ぎませんかね。
「恋人の手を握って死にたい（その延長としての性交）」（無論こっちも通俗的だけどね）じゃなくて、ずばりの「Ｏｒｇａｓｍｕｓ」。
後者は単純に脳内快楽物質の問題だから、実は「死ぬ前に一度、シャブ打ってイッテみたかった」と言ってるのと変わらない。
欧米人は世界を“実体論”でしか把握できない、そういう傾向が強いと思う。
（この小説に登場する医師で、狂気の原因を「ヴィトリオル」なる物質が蓄積された結果だと、研究している人物が登場しますが、この考えは正に“実体論”でしょ。“関係性”から生じる“現象”と捕らえていない、捕らえられない訳。言ってみれば、「狂気」は「物体」なんですよ）。
あと、もう一つ、作者パウロ・コエーリョの肩を持っていえば（「肩を持つ」事になるのか）、欧米の一神教の伝統は、平均的日本人が考える以上に、強烈で、長い長い、“性”に関しての抑圧の歴史があったのだろう、と思います。
だから、「人前で自慰でＯｒｇａｓｍｕｓ」が衝撃的な「人間解放の姿」として成立するのでしょう。
だけどさぁ～、やっぱり、凄げー馬鹿っぽいじゃんﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ｡
（このシーンで感動した人、ゴメンね）
“無理”して変な事する事ないよね。
まず、お友達からはじめませんか(^O^)。
そういえば、この小説、全体通じて、「“普通”を恐れる“個性強迫症”」とでも言うべき志向が感じられます。
当然、登場人物は皆“エゴイスティック”に見える（欧米では普通なのかも知れませんが）。
登場人物の一人がボスニアにボランティアに行くのですが、なんだか、「自分の人生を輝かせる為に、難民が存在している」みたい
（結果として「輝く」のでなしにね）。
自分の事ばっかり考えてたら、なかなか幸福にはなれないんじゃない。
もう一点、“乗れ”なかった理由。
基本設定。
精神病患者さんの設定が根本的におかしいのだ。
あたかも、精神病を患っている患者さんは、「他人の目を気にせず、自由に振舞っている」自由人であるかのようなのだ（この小説では、そうした「解放された」人々の中で暮らす事によって、主人公が「解放」されていく、という設定になっているのだが）。
作者自身、精神病院にいたらしい（？。病気の種類や症状の程度で随分違う筈）のだが、「（ある）精神病院の中が外の世界と違って、解放的ですごしやすい」のと「精神病患者自体が望ましい『解放』された人間の姿である」のとは違う。
精神病って肉体の病気と変わらないでしょ。患者さん当人は辛いの。病気だから。
玄関に鍵を掛けたか、気になって何回も何回も確認せずにおれない人。
何者かにずっと追跡されているように感じる人。
頭の中で「お前は馬鹿だ」というような声がずっと聞こえる人。
「解放」されている訳ないだろ。寧ろ健康な人よりずっと不自由だろ。直った方が良いに決まっているだろ。
足の不自由な方が歩いているのをみて「あぁ、他人の目を気にせず、変な個性的な歩き方をしている。解放された人間の姿だ。素晴らしい」と感心する奴がいるか。
ところが、「精神の病」となると、「他人の目を気にしていない、解放されている」なる珍解釈が出てしまうのだ。
寧ろ「肉体の病気と変わらない」という点から話の基本設計を始めた方が良かったのではないか。
「大病が、その人の人格を陶冶した話」なんて聞いた事あるでしょ。
明日をも知れぬ命だから、「人生とは何ぞや」と深く考えて、人間的に成長した話。
自分が酷く苦しんだ経験があるから、他人に対して寛容になったり、思いやり深くなったという話。
他人からの励ましに助けられて、深く人と人の結びつきについて思いを致すようになった話。
こういった話、何故か「肉体の病」限定なんだよね。
でも、本当は誤り。
当然、 「精神の病」でも人間は成長する契機を与えられます （“精神”と“魂”は違うから、とでも言っておきましょうか）。
「精神病を患っている、立派な人格者」というのは形容矛盾でもなんでもない訳です。
だからこの小説でも、何か長く精神病と戦っている患者さんを「人生の“導師”」の役回りにして、主人公の人間成長の契機とする、そこに重点を置いた方が良かったのではないか（一応、パニック障害の“導師”らしき役回りの人物が登場するけど、そのパニック障害と、“導師”ぶりは無関係だからなぁ）。
おまけ。
（ｐ174）作中の医師の台詞「そして乱交だ。全ての人が、人生で一度は乱交してみたいと思っているようだ。イゴール博士は、一瞬ペンを置いて、自分の場合について考えてみた。自分はどうなんだろう？そう、自分もやってみたかった。彼の想像では、乱交は、快感と混乱だけで、もはや所有欲などは存在しない、どこか完全な無法状態で、快楽に満ちたものだった。」
ここで昔の先輩の言葉を、私は思い出しました。
「乱交？！そんなモン、気が散って、ええ事ないやろ」。
私は「含蓄がある（？）言葉だな」と感心した事を覚えています(^O^)。
邦画になっている。やっぱり見せ場はあのシーンらしい(^_^)。
最後まで、“乗れ（楽しめ）”ませんでした。
よって、この感想は的外れなものだと思います（登場人物に感情移入していない訳だから。しかも斜め読みだよん）。
最初に謝っちゃう。ゴメンm(_ _)m
作者パウロ・コエーリョは神秘主義的小説で有名な方らしいですね。
しかし、本作品は直接的には神秘主義を意識させません（根底にある世界観には反映されている）。
ネタバレの可能性がありますから、ご注意を。
粗筋、設定自体は「ありきたり」と言いえるもの。
主人公ベロニカは平凡な人生に飽き飽きして、睡眠薬自殺を図りますが未遂に終わります。担ぎ込まれたのは精神病院。そこで彼女は医師から、睡眠薬の副作用によって、心臓がいかれ、残りの人生が数日である事を告げられます。
死を目前にして「真の人生」を発見するという話はよくありますね（無論、「ある」から「劣っている」という事ではない）。
全体を読んだ印象は「ハーレクイン・ロマンス？」(^o^) （私は「ハーレクイン・ロマンス」を読んだ事はないので、正確に書けば「ハーレクイン・ロマンスを読んだ事がない人間が、このようなものが『ハーレクイン・ロマンス』なんじゃないかと思うような作品。あぁ、ややこしい）。
この小説、一番の山場は多重人格症患者（という事になっている）のイケメン、エドアードに惹かれた主人公が、ピアノを背にして、彼の前で自慰して、「女の真の悦び」を人生で初めて感じるシーン。
なんか、こう書くと馬鹿っぽいですね（無論、本小説では極めてシリアスな場面）。
どーでも良いけど、そんなに大事な事か、Ｏｒｇａｓｍｕｓ(^O^)（このドイツ語初めて書いたわ）。
あと、数日で死ぬという時、「Ｏｒｇａｓｍｕｓを感じた事がなかった！！残念で死ねない」と思うものなのか。
欧米の小説では、良く出てきますね。
「Ｏｒｇａｓｍｕｓ」＝「人間解放」の図式。
無茶苦茶「即物的」(^O^)。
一寸、子供っぽ過ぎませんかね。
「恋人の手を握って死にたい（その延長としての性交）」（無論こっちも通俗的だけどね）じゃなくて、ずばりの「Ｏｒｇａｓｍｕｓ」。
後者は単純に脳内快楽物質の問題だから、実は「死ぬ前に一度、シャブ打ってイッテみたかった」と言ってるのと変わらない。
欧米人は世界を“実体論”でしか把握できない、そういう傾向が強いと思う。
（この小説に登場する医師で、狂気の原因を「ヴィトリオル」なる物質が蓄積された結果だと、研究している人物が登場しますが、この考えは正に“実体論”でしょ。“関係性”から生じる“現象”と捕らえていない、捕らえられない訳。言ってみれば、「狂気」は「物体」なんですよ）。
あと、もう一つ、作者パウロ・コエーリョの肩を持っていえば（「肩を持つ」事になるのか）、欧米の一神教の伝統は、平均的日本人が考える以上に、強烈で、長い長い、“性”に関しての抑圧の歴史があったのだろう、と思います。
だから、「人前で自慰でＯｒｇａｓｍｕｓ」が衝撃的な「人間解放の姿」として成立するのでしょう。
だけどさぁ～、やっぱり、凄げー馬鹿っぽいじゃんﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ｡
（このシーンで感動した人、ゴメンね）
“無理”して変な事する事ないよね。
まず、お友達からはじめませんか(^O^)。
そういえば、この小説、全体通じて、「“普通”を恐れる“個性強迫症”」とでも言うべき志向が感じられます。
当然、登場人物は皆“エゴイスティック”に見える（欧米では普通なのかも知れませんが）。
登場人物の一人がボスニアにボランティアに行くのですが、なんだか、「自分の人生を輝かせる為に、難民が存在している」みたい
（結果として「輝く」のでなしにね）。
自分の事ばっかり考えてたら、なかなか幸福にはなれないんじゃない。
もう一点、“乗れ”なかった理由。
基本設定。
精神病患者さんの設定が根本的におかしいのだ。
あたかも、精神病を患っている患者さんは、「他人の目を気にせず、自由に振舞っている」自由人であるかのようなのだ（この小説では、そうした「解放された」人々の中で暮らす事によって、主人公が「解放」されていく、という設定になっているのだが）。
作者自身、精神病院にいたらしい（？。病気の種類や症状の程度で随分違う筈）のだが、「（ある）精神病院の中が外の世界と違って、解放的ですごしやすい」のと「精神病患者自体が望ましい『解放』された人間の姿である」のとは違う。
精神病って肉体の病気と変わらないでしょ。患者さん当人は辛いの。病気だから。
玄関に鍵を掛けたか、気になって何回も何回も確認せずにおれない人。
何者かにずっと追跡されているように感じる人。
頭の中で「お前は馬鹿だ」というような声がずっと聞こえる人。
「解放」されている訳ないだろ。寧ろ健康な人よりずっと不自由だろ。直った方が良いに決まっているだろ。
足の不自由な方が歩いているのをみて「あぁ、他人の目を気にせず、変な個性的な歩き方をしている。解放された人間の姿だ。素晴らしい」と感心する奴がいるか。
ところが、「精神の病」となると、「他人の目を気にしていない、解放されている」なる珍解釈が出てしまうのだ。
寧ろ「肉体の病気と変わらない」という点から話の基本設計を始めた方が良かったのではないか。
「大病が、その人の人格を陶冶した話」なんて聞いた事あるでしょ。
明日をも知れぬ命だから、「人生とは何ぞや」と深く考えて、人間的に成長した話。
自分が酷く苦しんだ経験があるから、他人に対して寛容になったり、思いやり深くなったという話。
他人からの励ましに助けられて、深く人と人の結びつきについて思いを致すようになった話。
こういった話、何故か「肉体の病」限定なんだよね。
でも、本当は誤り。
当然、 「精神の病」でも人間は成長する契機を与えられます （“精神”と“魂”は違うから、とでも言っておきましょうか）。
「精神病を患っている、立派な人格者」というのは形容矛盾でもなんでもない訳です。
だからこの小説でも、何か長く精神病と戦っている患者さんを「人生の“導師”」の役回りにして、主人公の人間成長の契機とする、そこに重点を置いた方が良かったのではないか（一応、パニック障害の“導師”らしき役回りの人物が登場するけど、そのパニック障害と、“導師”ぶりは無関係だからなぁ）。
おまけ。
（ｐ174）作中の医師の台詞「そして乱交だ。全ての人が、人生で一度は乱交してみたいと思っているようだ。イゴール博士は、一瞬ペンを置いて、自分の場合について考えてみた。自分はどうなんだろう？そう、自分もやってみたかった。彼の想像では、乱交は、快感と混乱だけで、もはや所有欲などは存在しない、どこか完全な無法状態で、快楽に満ちたものだった。」
ここで昔の先輩の言葉を、私は思い出しました。
「乱交？！そんなモン、気が散って、ええ事ないやろ」。
私は「含蓄がある（？）言葉だな」と感心した事を覚えています(^O^)。
邦画になっている。やっぱり見せ場はあのシーンらしい(^_^)。
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山川豊 さん
筆者さんは他人の目や社会通念を一切考えず、「ただただ自分のことだけを考える」という時間を持ったことがありますか
瞑想とも言えるかもしれません
実際日本人は集団意識が強く、他人の目や常識を重んじるので、実感は伴わないかもしれませんが…
この作業はやりはじめると非常に苦しく、かつ快感です
この本は、自分が知らなかった自己を発見するお話で、私は豊かな精神世界を感じましたよ (2018年08月20日 16時42分05秒)
瞑想とも言えるかもしれません
実際日本人は集団意識が強く、他人の目や常識を重んじるので、実感は伴わないかもしれませんが…
この作業はやりはじめると非常に苦しく、かつ快感です
この本は、自分が知らなかった自己を発見するお話で、私は豊かな精神世界を感じましたよ (2018年08月20日 16時42分05秒)
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