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Koko Hirosi
現世を楽園に変える不生不死の境地に至る道などを、 言葉に乗せて明かします。
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2007年10月31日
テーマ： 精神の世界(126)
カテゴリ： 宗教
経典に曰く『それから彼は「仏に成る基となるべき法は、これだけである筈がない」と思って更に求め、第八の決定波羅密を見出し、斯う思った。「汝はこれから後、決定波羅密をも全うせよ。決定した上には決して動くなかれ。恰も山があらゆる方向から来る風に打たれても震わず動かず、ただ自己の場所に立っているのと同じように、汝も自ら決定した場所に居て動かなかったら、仏と成るであろう」とて、決定波羅密を堅く持して守った』と。
決定とは、一には菩提心の生じる基となった真如相に相応することを言う。従って世間一般に「一心不乱」という言葉に基づいて想起する心の有様とは一線を画す。
つまり世間的解釈による「一心不乱」なる観念は、例えば遊び呆ける子ども、或いは一球一魂などとも言われる球技などに熱中した状態や、それに類する競技への集中状態、或いは創作事に集中する精神状態などをも含んだものだ。
これらの集中状態は、生滅する因縁相への執着状態とも言い換える事ができるように、一種の妄執であり、その外因と共に生起及び消滅を伴う動性のものである。
これに対して「決定波羅密」に於ける「決定」は、菩提心が生じた因でもあるところの菩提の相の覚醒に基づく真如相への帰依であるから、如何なる外相も持たないが故に、破壊されることがなく、また動くこともない。
依ってこのように決定波羅密を見出し、それを堅持することによって、必ずや仏に成るであろうということは、疑うべくもない自明の事柄なのである。
決定とは、一には菩提心の生じる基となった真如相に相応することを言う。従って世間一般に「一心不乱」という言葉に基づいて想起する心の有様とは一線を画す。
つまり世間的解釈による「一心不乱」なる観念は、例えば遊び呆ける子ども、或いは一球一魂などとも言われる球技などに熱中した状態や、それに類する競技への集中状態、或いは創作事に集中する精神状態などをも含んだものだ。
これらの集中状態は、生滅する因縁相への執着状態とも言い換える事ができるように、一種の妄執であり、その外因と共に生起及び消滅を伴う動性のものである。
これに対して「決定波羅密」に於ける「決定」は、菩提心が生じた因でもあるところの菩提の相の覚醒に基づく真如相への帰依であるから、如何なる外相も持たないが故に、破壊されることがなく、また動くこともない。
依ってこのように決定波羅密を見出し、それを堅持することによって、必ずや仏に成るであろうということは、疑うべくもない自明の事柄なのである。
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