日本書紀に対する態度

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児玉誉士夫とは何者であったか

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2004年12月04日

１　写本の段階で　加筆修正が当然あったと推定されるべきで
　　最初から一文字一句違わないという考えじたいが可笑しい。

２　写本の成立過程
　　写本がどこにあり、その過程で　故意の修正がなかったという　　ほうが可笑しい

３　校訂の段階
　　決定版の国史大系の黒板勝美センセイ自体の問題

４　漢籍からの剽窃
　　史記を初めとするさまざまな漢籍から　相当の剽窃を行ってい　　る

５　たとえば漢風のおくりな

　　かかれているところが多い。

６　焼却
　　桓武天皇の時代に、歴史書が相当　焼かれたとある。
　　また編纂時にも、墓誌等を強制的にあつめさせたとある。

７　中世日本紀という概念
　　いわゆる古史古伝の源がこれだが、記紀がこれに染まっていな　　いとだれがいえようか？

８　政治的配慮
　　神々の系譜を天皇中心にまとめて、日本国は昔から独立国とし
　　アマテラスから編纂時の皇統まできちんと継続している
　　そんなこと　みなさん信じていますか？

では　どうするか？あくまでも相対的に考えるべきです。文字に縛られることなく、人類学、考古学、宗教学、民俗学のひとつのデータとして　この本をよむべきと思います。

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最終更新日 2004年12月04日 19時28分33秒
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■コメント

別にトンデモではなく

くれどさん

１から５までは、国史大系の日本書紀の序文だけ読めば
誰にでも納得できます。やすくあげたければ　同じことを谷沢永一さん　聖徳太子はいなかったで　いっております。６は北畠親房が　７は日本の偽書と吉田家　卜部家の歴史を紐解けばわかります。８は自明の理でしょうか？ (2004年12月05日 09時54分24秒)

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