親鸞はいなかった善光寺との関係 | 余多歩き

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児玉誉士夫とは何者であったか

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2004年12月05日

江戸時代というか　バレ噺（いわゆるすけべ落語）にこんなものがあります。

空海が、とあるカミサンに　腹がすいたので　芋をねだる。

馬にやるんでと断ると、機嫌をそこねたタイシさまは、亭主を
馬に　呪文を使い　変えてしまう。

カミサンが、あやまると、馬から人間に戻しますが、おちで　
一物だけは　そのままにしてくれ

なんていうものがございます。

宗教なんてという要素が奥に入った落語なんですが、この部分ですが　演じる方により　これが空海になり、日蓮になり、親鸞になるようですが。

さて　越後の七不思議なんていう伝承が　親鸞聖人のえらさを伝える伝承ということで　新潟県内に伝承されていますが、これ　ほとんどが空海というか、真言宗にも同じ噺がこざいます。たぶん確認すれば天台宗にも似たような話があるのでしょうか？

空海の伝承が　高野聖の伝承であるなら、親鸞についての伝承が善光寺聖の伝承であっても　それは自然なことになります。

善光寺の縁起については　かなり疑問がありますが、本田善光の紋がタチアオイである以上　賀茂神社系統に関係していること、歴史がかなりふるいことなど、信濃全体には、蝦夷の俘囚地が多いことから、善光寺の建立にも　それに関係しており、
親鸞もこれと関係をもち、将門の乱の跡地でもある、常陸まで流れて、布教活動をして、浄土真宗というものを組織化していったのだろうと思われます。

http://honk.hp.infoseek.co.jp/gai2.htm
当然　この宗教というより　宗派との関係から　親鸞の考え方ができてきたという見方もありますが、どうも今の宗教史というのは　つまらんのは　こういう見方をさけているからでしょうか？

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