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2004年12月05日
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親鸞はいなかった　善光寺との関係

(8)
カテゴリ： カテゴリ未分類
江戸時代というか　バレ噺（いわゆるすけべ落語）にこんなものがあります。

空海が、とあるカミサンに　腹がすいたので　芋をねだる。

馬にやるんでと断ると、機嫌をそこねたタイシさまは、亭主を
馬に　呪文を使い　変えてしまう。

カミサンが、あやまると、馬から人間に戻しますが、おちで　
一物だけは　そのままにしてくれ

なんていうものがございます。

宗教なんてという要素が奥に入った落語なんですが、この部分ですが　演じる方により　これが空海になり、日蓮になり、親鸞になるようですが。

さて　越後の七不思議なんていう伝承が　親鸞聖人のえらさを伝える伝承ということで　新潟県内に伝承されていますが、これ　ほとんどが空海というか、真言宗にも同じ噺がこざいます。たぶん確認すれば天台宗にも似たような話があるのでしょうか？



空海の伝承が　高野聖の伝承であるなら、親鸞についての伝承が善光寺聖の伝承であっても　それは自然なことになります。

善光寺の縁起については　かなり疑問がありますが、本田善光の紋がタチアオイである以上　賀茂神社系統に関係していること、歴史がかなりふるいことなど、信濃全体には、蝦夷の俘囚地が多いことから、善光寺の建立にも　それに関係しており、
親鸞もこれと関係をもち、将門の乱の跡地でもある、常陸まで流れて、布教活動をして、浄土真宗というものを組織化していったのだろうと思われます。

http://honk.hp.infoseek.co.jp/gai2.htm
当然　この宗教というより　宗派との関係から　親鸞の考え方ができてきたという見方もありますが、どうも今の宗教史というのは　つまらんのは　こういう見方をさけているからでしょうか？





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最終更新日  2004年12月05日 09時36分04秒
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なんで常陸なのか？  
くれど  さん
聖人の普及地が常陸ということで　いろんな説があるようですが、このへん　高田派と　本願寺派の系列でいうことがどう違うか　考えてみることも大切です。 (2004年12月05日 09時59分14秒)

いわゆる野生の思考  
くれど  さん
http://www.kuniomi.gr.jp/togen/iwai/masasoku.html

常陸で　大流行したというのも　これがポイントなのかもしれません。
(2004年12月05日 10時03分28秒)

こういう点も常陸においては注意のこと  
くれど  さん
http://www.kamnavi.net/jm/city.htm #14

賀茂神社とカモ氏の接点 (2004年12月05日 10時08分14秒)

善光寺に何があるか？  
くれど  さん
http://otd3.jbbs.livedoor.jp/246945/bbs_plain

善光寺自体に何があるか？そこから浄土真宗の発展の秘密があるということ。 (2004年12月05日 10時13分45秒)

そこで親鸞自体の神秘化が必要になるわけです。  
くれど  さん
ただの毛坊主ではない。

関東で貴人とみなされる系図が

必要になります。 (2004年12月05日 10時15分31秒)

Re:そこで親鸞自体の神秘化が必要になるわけです。(12/05)  
くれど  さん
http://www004.upp.so-net.ne.jp/dhistory/tkyo_003.htm

教祖ではなく、集団が信仰を起こす (2004年12月05日 10時24分22秒)

親鸞と資本主義の精神  
くれど  さん
http://www.shinran-bc.tomo-net.or.jp/publish01_03read.html (2004年12月05日 16時16分50秒)

DlNaYSdUgDcIa  
horny さん
pMyW21 http://www.FyLitCl7Pf7kjQdDUOLQOuaxTXbj5iNG.com (2015年05月03日 05時43分20秒)

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