2006年01月16日
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愛知 静岡 山梨の徐福伝説については 富士宮下文書がベースになっているのですが 下記では その評価について まとめてみました。
http://f25.aaa.livedoor.jp/~zflag/mirrors/kiryaku/fujinancho.html
こちらのサイトでは
以上、『底倉之記』『十津川之記』との類似及び間違いの継承を指摘した。両書の成立年代及び作者は不明であるが、文化六年成立の『南山巡狩録』に参考文献として挙げられている。少なくとも、文体から察して江戸時代のものと思われる。問題は、これら江戸時代に作られた軍記物が先か、それとも『宮下文書』が先かということだ。これについては、『宮下文書』を引用した歴史書を見たことが無いので、不明であると言わねばならない。確かに、私は原書を見たわけではない。しかし、三輪氏が『宮下文書』を要約するにあたって、信頼性に劣る他文献（『底倉之記』『十津川之記』）を混入させることは無いものと信じている。『宮下文書』の南北朝関連記事に信頼性は期待できないが、現地の伝承を調べる際には有益な情報もあるだろう。 伝承が先か、『宮下文書』が先か、という問題は残るが。当サイトは、「たとえ信頼性の低い史料といえど、少しでも史実が含まれているかもしれない」という立場にある。が、『宮下文書』については、ここに要約を載せただけでも、かなりご都合主義が目立つ。「噂を流したところ、世の人はすぐに信じた」「死んだというのは実は身代わりで、本人は生きている」などという辻褄合わせがあちこちに出てくる。流石に辛い。機会があれば、三河南朝、というよりは長慶天皇にまつわる各地の伝説についても、ごく簡単に触れたい。伝承間に連続性が無いため、深く追求するつもりは無い。
と評しております。
http://homepage3.nifty.com/boumurou/tondemo/gishi/gishi.html
また こちらでは こう解釈できるとみる見方もあります。
これら「古史古伝」の内容は、出現した時代順が下るに従ってエスカレートしてきている。18世紀末に出現した『秀真伝』は、全文が「ホツマ文字」と呼ばれる「神代文字」の一種で書かれているものの、内容は、天照大神（アマテラスオオミカミ）を男神とするなど、『記紀』神話の異伝の範囲を越えるものではない。一方、1838（天保9）年に大分の国学者・幸松葉枝尺が発見したという『上記』は、全文がやはり「豊国新字」という「神代文字」で書かれ、神武天皇即位以前にウガヤフキアエズ王朝なる王朝が存在したことを記録している。さらに、富士山麓の神社に伝えられ、1883（明治16）年に初めて明かるみに出たという『宮下文献』は、秦の徐福が日本に渡ってきて書いたという設定になっているが、『上記』を受け継いだようにウガヤフキアエズ王朝について記録している。また、この文献では、高天原は富士山麓に実在していたことになっている。 以上のように、江戸末期から明治初期にかけて出現した「古史古伝」は、神武天皇以前の王朝を記すなど日本の歴史を過去へと引き延ばす傾向が見られる。しかし、全体としてみると、かなり荒唐無稽な部分のある『記紀』の神話が「史実」として信じられていたことを考え併せれば、それほど異常な内容とは考えにくい。
江戸後期に出現した上記（宗像本）を元に
宮下文書（富士文書）の内容は全部吉良の本に遡れる。
竹内文書も同じ。九鬼文書は竹内文書に遡れる。
上記（宗像本及び明治初期に出現した大友本）に書いてあっても
吉良の本に書いてないことはこれらの古史古伝には書いてない。
従って宮下文書の成立年代の上限は明治１０年。
このような形の意見もあります。
また このような記述もありますが
富士山に渡来した五百五十八人の氏名
当時渡来した五百五十八人は、秦徐福、一男・福永、二男・徐万、三男・福寿、一女・天正女、二女・寿安女、三女・安正安、四女・次正女、孫・一丸、福正女、自蓮女 以上十二名
男壱人：徐永、得正、藤光、件光、円光、円方、他 計三十五名
老人女分：清日女、美目女、目永女、貞流女、他計四十五名
夫有人女（夫婦者）：竜永女、天竜女、明永女、小泉女、阿志女、宇志女 他計百十五人
若人男（未婚）：元定、信永、福元、徳成、健保、彦古、他 計 四十一名
若人女：阿根女、貞目女、佐加女、要日女、利佐女、湯和女、他 計四十三名
童男：真彦、千丸、大丸、忠子、源太、千丸、豊丸、金根子、銀坊、等計５１名
童女 ：比売女、比久女、与黒女、玉江女、美比女、等四十八名。合計五百八十八名となっている
http://f25.aaa.livedoor.jp/~zflag/mirrors/kiryaku/fujinancho.html
こちらのサイトでは
以上、『底倉之記』『十津川之記』との類似及び間違いの継承を指摘した。両書の成立年代及び作者は不明であるが、文化六年成立の『南山巡狩録』に参考文献として挙げられている。少なくとも、文体から察して江戸時代のものと思われる。問題は、これら江戸時代に作られた軍記物が先か、それとも『宮下文書』が先かということだ。これについては、『宮下文書』を引用した歴史書を見たことが無いので、不明であると言わねばならない。確かに、私は原書を見たわけではない。しかし、三輪氏が『宮下文書』を要約するにあたって、信頼性に劣る他文献（『底倉之記』『十津川之記』）を混入させることは無いものと信じている。『宮下文書』の南北朝関連記事に信頼性は期待できないが、現地の伝承を調べる際には有益な情報もあるだろう。 伝承が先か、『宮下文書』が先か、という問題は残るが。当サイトは、「たとえ信頼性の低い史料といえど、少しでも史実が含まれているかもしれない」という立場にある。が、『宮下文書』については、ここに要約を載せただけでも、かなりご都合主義が目立つ。「噂を流したところ、世の人はすぐに信じた」「死んだというのは実は身代わりで、本人は生きている」などという辻褄合わせがあちこちに出てくる。流石に辛い。機会があれば、三河南朝、というよりは長慶天皇にまつわる各地の伝説についても、ごく簡単に触れたい。伝承間に連続性が無いため、深く追求するつもりは無い。
と評しております。
http://homepage3.nifty.com/boumurou/tondemo/gishi/gishi.html
また こちらでは こう解釈できるとみる見方もあります。
これら「古史古伝」の内容は、出現した時代順が下るに従ってエスカレートしてきている。18世紀末に出現した『秀真伝』は、全文が「ホツマ文字」と呼ばれる「神代文字」の一種で書かれているものの、内容は、天照大神（アマテラスオオミカミ）を男神とするなど、『記紀』神話の異伝の範囲を越えるものではない。一方、1838（天保9）年に大分の国学者・幸松葉枝尺が発見したという『上記』は、全文がやはり「豊国新字」という「神代文字」で書かれ、神武天皇即位以前にウガヤフキアエズ王朝なる王朝が存在したことを記録している。さらに、富士山麓の神社に伝えられ、1883（明治16）年に初めて明かるみに出たという『宮下文献』は、秦の徐福が日本に渡ってきて書いたという設定になっているが、『上記』を受け継いだようにウガヤフキアエズ王朝について記録している。また、この文献では、高天原は富士山麓に実在していたことになっている。 以上のように、江戸末期から明治初期にかけて出現した「古史古伝」は、神武天皇以前の王朝を記すなど日本の歴史を過去へと引き延ばす傾向が見られる。しかし、全体としてみると、かなり荒唐無稽な部分のある『記紀』の神話が「史実」として信じられていたことを考え併せれば、それほど異常な内容とは考えにくい。
江戸後期に出現した上記（宗像本）を元に
宮下文書（富士文書）の内容は全部吉良の本に遡れる。
竹内文書も同じ。九鬼文書は竹内文書に遡れる。
上記（宗像本及び明治初期に出現した大友本）に書いてあっても
吉良の本に書いてないことはこれらの古史古伝には書いてない。
従って宮下文書の成立年代の上限は明治１０年。
このような形の意見もあります。
また このような記述もありますが
富士山に渡来した五百五十八人の氏名
当時渡来した五百五十八人は、秦徐福、一男・福永、二男・徐万、三男・福寿、一女・天正女、二女・寿安女、三女・安正安、四女・次正女、孫・一丸、福正女、自蓮女 以上十二名
男壱人：徐永、得正、藤光、件光、円光、円方、他 計三十五名
老人女分：清日女、美目女、目永女、貞流女、他計四十五名
夫有人女（夫婦者）：竜永女、天竜女、明永女、小泉女、阿志女、宇志女 他計百十五人
若人男（未婚）：元定、信永、福元、徳成、健保、彦古、他 計 四十一名
若人女：阿根女、貞目女、佐加女、要日女、利佐女、湯和女、他 計四十三名
童男：真彦、千丸、大丸、忠子、源太、千丸、豊丸、金根子、銀坊、等計５１名
童女 ：比売女、比久女、与黒女、玉江女、美比女、等四十八名。合計五百八十八名となっている
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