美穂の七七七五都々逸or五七五日記plus哲学のPageです

「続いてる　弁当作り　慣れました」

　　溜まっています　レポート仕上げ」

「職場にて　研究ありし　春疲労」

「クラス会　幹事なのだが　先延ばし」

　「名簿待ち　来年できる　６年越し」

「級友は　お笑い揃い　天然だ」

「間違える　ここは吉本　クラス会」

「Ｉ氏の御書講義」

（御書＝鎌倉時代の日蓮の御手紙等をまとめた書で、そこには

物事の道理や生命哲学が散りばめられています）（やや難しいデス）

続き～（大白蓮華４月号Ｐ７２から抜粋）

　仏の誓願は、

「我れは本（も）と誓願を立てて　一切の衆（しゅ）をして

我が如く等しくして異（こと）なること

無からしめんと欲（ほっ）しき」（法華経Ｐ１３０）

と説かれています。

いわゆる「如我等無異」（にょがとうむい）です。

　迹門（しゃくもん）において、声聞（しょうもん）たちは、本来、

自分たちも仏（ほとけ）と同じ大願に生きていたことに

目覚めていきます。

これは釈尊と声聞たちが、

不二（ふに）の本願に立っていることを教えています。

　そして、本門において、この誓願のもと、

久遠の成道以来、

娑婆世界にあって一切衆生を

説法教化（きょうけ）し続けている

真の仏の姿がとき明かされています。

すなわち、寿量品（じゅりょうぼん）に説かれる

「久遠実成（くおんじつじょう）の仏」です。

　さらに、この誓願を受け継ぎ、

仏の滅後に

仏と同じ民衆救済の実践に献身する「師弟不二」の菩薩こそ

地涌（じゆ）の菩薩です。

　法華経はまさに一貫して

「師弟不二」を教えている経典なのです。

　仏教の歴史をひもといても、

この「師弟不二」を見失ったところから、

釈尊の神格化が始まりました。

久遠実成（くおんじつじょう）の釈尊が

人間から離れて超越的な仏になってしまえば、

師弟は成り立ちません。

師弟がなければ、一切衆生にとって、

仏とは崇め奉るだけの存在となってしまい、

自分自身の人間革命の規範とはなりません。

　法華経は、

仏の人格の核心を「誓願」と明かし、

その「誓願」を継承する不二の弟子に

「法」が伝わることを明かした経典です。

このことによって、

仏の滅後においても、

仏の境涯を衆生に伝えることが可能になったのです。

（つづく～）

ｇｕｕ～

久し振りに打ち込んだら、凄く難しく感じました。

「法華経」は生きた生命変革を教えるために

「師弟不二」に重きを置いた経典なのですねェ。

むずいデスゥ。＾＾