「禿　禺儒」　の　徒然

寝苦しい夜が続きます。

この二・三日何もしたくない気分でした。

でも九日は書道展示の最終日で、

各々その作品を引き上げてきました。

土曜日には島外からのお客様を迎え、

或る別格寺院の住職さまとの会話に花を咲かせました。

地上の寺院では此の時期、

お盆と云うことで多忙の筈ですが、

常に霧・雲の懸かる雲の上の寺院ではいつもに増して、

静かな日々と云うことで、御話は弾み、

想わぬ夕食まで頂き帰りました。

この三人会はこれで二度目ですが、

それ以前から私は数度御訪問の機会に恵まれています。

その御縁を頂いたのは堂々のお一人の御縁で、

縁とは異なものですね。

処で世間ではお盆と云うことで何かの区切り、

先祖が帰って来るとか云われ、

檀那寺の住職の訪問祈祷を受け入れるよう。

寺は寺で此の時期を搔き入れ時と炎点天下奔る。

お盆の云われは、盂蘭盆会(ullambana)。

盂蘭盆会(ullambana)その意味は、 逆さづり。

釈迦十代弟子の一人、神通力(iddhi。超自然的能力)第一と云われた、

摩訶目犍連(Mahaamoggallaana。仙の裔の意。神通第一とされる)

その母の死後の様子を、

雨安居(vassa. varsa. vassaavaasa. varsaavaasa)開け、

つまり7 月15日に神通力で見渡すと、

何とその母は地獄で逆さ懸りの刑に在り、

それからの解放は修業僧に食の布施(daana。施与)をすること。

彼の母は生前、門前の修業乞食僧に食を施与しなかった、

その結果死後盂蘭盆会(ullambana)・逆さ釣りの刑になった。

これは中国で新たに作られた偽経と云われる。

釈迦在世当時のインドでは、旅の修業僧が食を求めて門先に立てば、

施与するというのが常識であったという。

今も南伝仏教では毎朝托鉢の業が行われるよう。

処が中国ではその布施の習慣が無く、それゆえにこの、

盂蘭盆経が創造されたとのこと。

総合扶助の精神は仏教の説くところ。

それを神通力第一の摩訶目犍連にことよせて経に創作した。

禅宗寺院では此の時期、

施餓鬼の行事が行われる。