December 1, 2006
カテゴリ： そのほか
「音楽」という語、
『「音」は歌声、「楽」は楽器の発する音。』
更に、「音楽」は「楽」よりも狭義であり、
仏教のための法会の舞楽の意味があったとあります。
能楽では天上の楽を特に「音楽」と呼び、
歌舞伎や御殿、神社寺院での貴人の出入りの「囃子」、
つまり声楽ではなく器楽を特別に「音楽」と呼んだようです。
「今昔物語集」での世俗の「音楽」つまり「音をたのしむ音楽」
という意味には、「管弦」という語があてられて
やはり「音楽」は高貴なものであった、という事でしょう。
明治初期でもまだ「音楽」は雅楽の事を意味していたそうで、
「音楽」が今の意味の様に音楽活動やその形の呼び名になったのは、
明治十年頃の話ということ、とこの「日本語源大辞典」には書かれています。
音楽取調掛が創設されたのが明治12年ということです。
今の一般的に思われている「音を楽しむ『音楽』」という語彙は
やはり明治以降から現代に至るまでの間に巷で俗説が広まり、
そちらが一般化し語彙が変化してきた結果なのでは無いでしょうか。
次に、放送大学教育振興会の『改訂版「西洋音楽の歴史」』笠原潔著
を見てみます。
この本によると、、
〈秦代〉の『呂氏春秋』
この三篇に「音楽」という語が登場するのが最も古い例だそうです。
但し現代の意味の「音楽」は「楽」の一字で表されています。
「音楽」という二字で一つの概念を指す熟語は無く、
「音」（おん）という文字は「音」（おと）
その他、司馬遷の『史記』にも同様に記述されているそうです。
それ以降の他の書では、楽団、楽隊、楽人として記されていたり、
また別の書では音楽は舞が中心で君主の功を現し、
楽は君主の徳を楽しむものとする、
など儒教的なものとしても登場します。
また唐の時代の初めになると、
儒教の音楽を「楽」と呼んだのに対し、
非儒教系の音楽や異国の音楽や俗楽を
「音楽」と呼んだそうです。
またこの儒教的な伝統に基づいて、
漢訳仏典や仏教書で「音楽」は、
修行道の妨げとなる世俗の「音楽」
浄土で聞かれる「音楽」
などを「音楽」と呼んでいたそうです。
『「音」は歌声、「楽」は楽器の発する音。』
更に、「音楽」は「楽」よりも狭義であり、
仏教のための法会の舞楽の意味があったとあります。
能楽では天上の楽を特に「音楽」と呼び、
歌舞伎や御殿、神社寺院での貴人の出入りの「囃子」、
つまり声楽ではなく器楽を特別に「音楽」と呼んだようです。
「今昔物語集」での世俗の「音楽」つまり「音をたのしむ音楽」
という意味には、「管弦」という語があてられて
やはり「音楽」は高貴なものであった、という事でしょう。
明治初期でもまだ「音楽」は雅楽の事を意味していたそうで、
「音楽」が今の意味の様に音楽活動やその形の呼び名になったのは、
明治十年頃の話ということ、とこの「日本語源大辞典」には書かれています。
音楽取調掛が創設されたのが明治12年ということです。
今の一般的に思われている「音を楽しむ『音楽』」という語彙は
やはり明治以降から現代に至るまでの間に巷で俗説が広まり、
そちらが一般化し語彙が変化してきた結果なのでは無いでしょうか。
次に、放送大学教育振興会の『改訂版「西洋音楽の歴史」』笠原潔著
を見てみます。
この本によると、、
〈秦代〉の『呂氏春秋』
この三篇に「音楽」という語が登場するのが最も古い例だそうです。
但し現代の意味の「音楽」は「楽」の一字で表されています。
「音楽」という二字で一つの概念を指す熟語は無く、
「音」（おん）という文字は「音」（おと）
その他、司馬遷の『史記』にも同様に記述されているそうです。
それ以降の他の書では、楽団、楽隊、楽人として記されていたり、
また別の書では音楽は舞が中心で君主の功を現し、
楽は君主の徳を楽しむものとする、
など儒教的なものとしても登場します。
また唐の時代の初めになると、
儒教の音楽を「楽」と呼んだのに対し、
非儒教系の音楽や異国の音楽や俗楽を
「音楽」と呼んだそうです。
またこの儒教的な伝統に基づいて、
漢訳仏典や仏教書で「音楽」は、
修行道の妨げとなる世俗の「音楽」
浄土で聞かれる「音楽」
などを「音楽」と呼んでいたそうです。
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