愈々庵気まぐれ日記

　　　　禅宗は中国宋の時代に達磨大師により開かれた仏教で日本には

　　　　鎌倉時代宋から渡来した僧によって普及した。竹を割ったような論理で

　　　　分かった様な分からないような禅問答を通しての修業は公家政治から

　　　　武家政治に移った時代の武家の素養を高める為に取り入れられた。

　　　　戦国時代になって武家たちは戦いに忙しく禅どころではなく、衰退して

　　　　いたが江戸時代中期白隠禅師が斬新な発想で再興をしている。

　　　　初期の禅宗は５派であったが我が国で普及したのは主として曹洞宗と

　　　　臨済宗の２派である。白隠は特に臨済宗に大きな足跡を残し、かって

　　　　静岡地方の言い伝えに｢駿河の国に過ぎたるもの二つあり、富士の

　　　　お山と原（白隠の生まれ故郷）の白隠｣と言われていたそうである。

　　　　白隠の禅画には殆んど讃文が添えられている、古い時代の画には

　　　　余白に画家の知人が賛辞を書きこんでおりこれを”讃”というが、白隠は

　　　　殆んどすべて自分で記入している。絵と合わせて禅問答の設問と解答

　　　　と言う捉え方をして見ると面白い。

　　　　｢隻手（せきしゅ）｣　 隻手とは片手のことで両手をたたけば音がする、

　　　　どちらの手から出たのかそれを聞いてこい｣と言う設問（臨済宗では

　　　　公案と言う）を絵で表現したもの。現代に生きる私が雲水（修行僧）で

　　　　有れば｢古においては右が正当・正義とされたが現代においては左手

　　　も右手の補完ではない。師の公案は右手なりや、左手なりや　問い

　　　申そう｣　と答える。｢馬鹿もの　仔細にこだわるでない　本質を見よ

　　　おぬし　剣豪ドラマの見過ぎじゃ｣　

• 

  白隠は文字を組み合わせることで絵を描く手法を多用する。下の｢鐘馗｣の

• 絵は画題、文字列共に老脳からは抜けだしてしまったが顔と剣以外の

• 線は合わせると｢４文字禅語｣となっていた。讃文を読み解く力もない。
• 
  
• 
• 
  
• ｢鍾馗鬼味噌｣　魔よけの番人鍾馗さんは五月人形の人気者である。
• 
  
• この絵では小悪の小鬼どもをすり鉢ですりつぶし”鬼味噌”を作っている。
• 
  
• ここでの小鬼とは我々の心中の欲で、全ての欲をすりつぶして辛口の
• 
  
• 味噌にし、それを舐めて見よ。神も仏も悪魔も全て人間の心中に有り、
• 
  
• みなすりつぶして考えて見よ、と言う禅の心そのものを表わしている。
• 
  
• 
• 
  
• ｢すたすた坊主｣　大道芸をしたり乞食をしたり、多忙な商人に代って
• 
  
• 寺詣りをする現代の代行業のような坊主がいた。人々の幸福を願って代参
• 
  
• する貧乏僧を自分になぞらえている。自分の姿を布袋さんになぞらえて
• 
  
• 描いたもの。他人の幸せを願う心がその人を幸せにし、この様な美しい
• 
  
• 笑顔にするのであろう。
• 
  
• 

　　　　白隠は禅僧であるから勿論禅宗の開祖達磨を多く描いている。

　　　　この展覧会では六角形の大きな部屋がすっぽり達磨画で飾られ

　　　　中央の椅子に座ってどちらを向いても色んな形相の達磨さんと対峙

　　　　することになる。

　　　　達磨さんは誰も知るように座禅に励み足が退化してしまった人なので

　　　　半身像または肖像画が多いが何れも巨大で大胆な線で描かれている。

　　　　特に達磨を描いた場合一気に仕上げたものが多く下絵の線など

　　　　無視しっぱなしの絵が多い。

　　　 達磨さんの絵を含めたかったが前ブログ冒頭の｢朱達磨｣以外には

　　　パンフレットに無く、Ｗｅｂ上でも殆んど見かけない。

　　　ＴＶからの転載と思われる上の画像があったが出所がよく分からない。

この画像のリンク先を付記してお借りすることにする。