2006.11.17
テーマ： ★つ・ぶ・や・き★(574049)
カテゴリ： 絵画
私どもの子供のころ、男の子が必ずやったのが、お医者さんごっこと、女湯のノゾキ見でありました。今やこれらも、ほとんど死語に近いですね。
お医者さんごっこは、だいたい幼稚園までに、近所の女の子や、うちの姉とやる（だいたい女の子のほうが、ごっこ遊びは積極的でした）。ノゾキ見は中学生以降に、近所に銭湯がない場合は、たいてい修学旅行などで、先生や旅館のおっさんの目をかいくぐって、チョイ見を敢行する（これは完全に男＝オスだけ）。
不思議なもので、小学生の３、４年まで銭湯では、母親と姉たちといっしょに女湯にはいっていたはずですが、性を意識しないころの身体への好奇心は、なぜか 鮮明さに欠けている 。確かに見たはずの映像が、男湯に移ってからハッキリと浮んでこないのですね。むしろ魚や虫の映像や感触が記憶に強く残っていて、そのころの外界への関心が、どのあたりにあったのかを示しているようです。
男の子の性的関心は、夢精の始まりよりは、陰部の発毛を発見したときで、友達の中には、修学旅行の前など、みんなの発毛の有無を聞きまわったりしている奴もいました。当然のことながら、ながらく拝見していない女の子のオッパイや陰部が今どうなっているのか、否が応でも関心が高まるわけで、これは男＝オスの習性というよりは、ほとんど執念に近い。
裸で境界の岩をよじ登って（たいてい上が開いていて、声は聞こえる）、「見えた」とか「見えなかった」、「大きかった？」「脹れてた？」…と言い合うのですが、これまた遠距離からのノゾキですから、はなはだ鮮明さに欠ける。というわけで、双眼鏡を持ち込む奴もいて、何とか確認しょうと身を乗り出すと、たいてい敵（女の子）と眼が合う。そのあとは、だいたいネズミを取り逃がした「猫」と同じてんまつをたどるのですが…。
いずれにしても、このころの云わば（チョットだけ）垣間見えた女の子の裸の映像というのは、大人になって本当の女性を知るまで（Sexをしたとか、してないといった意味ではありません）、やはり薄ぼやけた記憶のまま残っていて、それを求めて男＝オスは長い航海をしているようなものです。
今はどうか分りませんが、どうもこの禁止に対する男の渇望というのは、神話時代からの男＝オスの習性であるようで、前にも触れた黄泉の国の伊邪那美神（イザナミノミコト）の「我をな見たまいそ（見ちゃダメ！）」の禁止を破って、夫の伊邪那岐神（イザナキノミコト）は死んだ妻を見てしまう。あるいは海幸彦山幸彦（ウミサチヒコ、ヤマサチヒコ）の有名な龍宮伝説で、火遠理命（ホオリノミコト＝山幸彦）が、海神の娘、豊玉姫命（トヨタマヒメノミコト）と龍宮で結婚し、その子の出産に際し、例によって「我をな見たまいそ」という豊玉姫命の禁止を破って、産屋の中を覗いたところが、姿を変えた八尋和邇（ヤヒロワニ＝サメ、イルカ？）が這い回っているのを見て逃げ出す。
この禁止（タブー）を破って離別するというストーリーは、世界各地に見られる神話伝説の典型の一つで、聖書やギリシャ神話をはじめ、フランスなどのメルシナ型（Melusine）民話にも見られるものです。例によってWikipediaによれば、
というのですが、私にはむしろ、これは男＝オスの大人への変身を表わす、通過儀礼にみえるのです。知ってしまうまでの渇望と、知った後（喪失感でもあります）の異世界へ入っていく男＝オスの感覚、これはすなわち時間の経過の感覚に他なりません。
さてブグローの画いたヴィーナスの裸身というのは、ボッティチェッリの云わば平面に流れていく時間（画面に画かれている時間）の一瞬ではなく、見ているこちら側の男＝オスが以前見たことがある裸身なのでした。それは女性を知らない時代の、男の子の記憶に刻まれた映像に近いので、ここでは時間は平面ではなく、垂直に緩やかに流れている（画面でなく、見ている側のこちらに立ち昇る時間）のです。
したがって、脇から胴部、ひざにかけての女性の映像はぼやけているのでした。それに比べて足指の鮮明なこと、私は女性が手指、足指にネイリングする意味が、何となく分りました。女性の手指、足指は、男＝オスの映像の中で、ぼやけている女性美の入り口みたいなもの、なんてね。
考えてみれば、私たちは日頃ほとんどものを見つめる、 凝視する ということはしません。まして相手がヒトであれば、たいてい目線が交錯した瞬間に、その少し上下に移動させてしまいます。 裸体（Nude）というのは凝視を跳ね返す力を持っている ので、それがどのあたりから来るのか、考えたくてあちらこちらしてきたのでした。
ブグローが、そのあたりどれぐらい意識していたかは、知る由もありませんが、対象を見つめる自分の眼を意識しているのは明らかで、それはヴィーナスとエロスと覚しき「 作品 」では（原題はどうもYoung Girl…となっているのですが、どう見てもこれはヴィーナスとエロス）、母としてのヴィーナスは力強く鮮明ですね。この肢体は、その衣装も含めて、明らかに「ミロのヴィーナス」をなぞったものです。
私はもちろん美術の素人案内をやっているのではないのですが、もしブグローをゆっくり堪能されるのであれば、Wikimedia Commonｓの「 ブグロー 」を見てごらんなさい。
今日、世にごまんとあふれかえっている、Nude画像のポーズや衣装、手指の所作まで、ほとんど１９世紀までのヨーロッパで確立された世界標準なのでした。しかしこの世界標準は画家の手を離れることによって、対象から垂直に立ち昇る時間を奪い、何もかもが平板に剥ぎ取られた裸体（Naked）になってしまいました。ファインダー越しの写真というのは、 対象を見つめる、凝視する
― Nude論 おわり ―
「女性なるもの」について、いろいろ書いているうちに、いつのまにやらNudeの話になってしまいました。たまたまWikipediaで見つけたブグローの「ヴィーナス」にかこつけて、自分勝手の相当大汗ものの話をしてきたのですが、結構おもしろかったですね。
しかし依然として「女性なるもの」の中味には、たぶんそのトバ口にも立ってないと思うので、こちらのほうはまだまだ続くのです。
お医者さんごっこは、だいたい幼稚園までに、近所の女の子や、うちの姉とやる（だいたい女の子のほうが、ごっこ遊びは積極的でした）。ノゾキ見は中学生以降に、近所に銭湯がない場合は、たいてい修学旅行などで、先生や旅館のおっさんの目をかいくぐって、チョイ見を敢行する（これは完全に男＝オスだけ）。
不思議なもので、小学生の３、４年まで銭湯では、母親と姉たちといっしょに女湯にはいっていたはずですが、性を意識しないころの身体への好奇心は、なぜか 鮮明さに欠けている 。確かに見たはずの映像が、男湯に移ってからハッキリと浮んでこないのですね。むしろ魚や虫の映像や感触が記憶に強く残っていて、そのころの外界への関心が、どのあたりにあったのかを示しているようです。
男の子の性的関心は、夢精の始まりよりは、陰部の発毛を発見したときで、友達の中には、修学旅行の前など、みんなの発毛の有無を聞きまわったりしている奴もいました。当然のことながら、ながらく拝見していない女の子のオッパイや陰部が今どうなっているのか、否が応でも関心が高まるわけで、これは男＝オスの習性というよりは、ほとんど執念に近い。
裸で境界の岩をよじ登って（たいてい上が開いていて、声は聞こえる）、「見えた」とか「見えなかった」、「大きかった？」「脹れてた？」…と言い合うのですが、これまた遠距離からのノゾキですから、はなはだ鮮明さに欠ける。というわけで、双眼鏡を持ち込む奴もいて、何とか確認しょうと身を乗り出すと、たいてい敵（女の子）と眼が合う。そのあとは、だいたいネズミを取り逃がした「猫」と同じてんまつをたどるのですが…。
いずれにしても、このころの云わば（チョットだけ）垣間見えた女の子の裸の映像というのは、大人になって本当の女性を知るまで（Sexをしたとか、してないといった意味ではありません）、やはり薄ぼやけた記憶のまま残っていて、それを求めて男＝オスは長い航海をしているようなものです。
今はどうか分りませんが、どうもこの禁止に対する男の渇望というのは、神話時代からの男＝オスの習性であるようで、前にも触れた黄泉の国の伊邪那美神（イザナミノミコト）の「我をな見たまいそ（見ちゃダメ！）」の禁止を破って、夫の伊邪那岐神（イザナキノミコト）は死んだ妻を見てしまう。あるいは海幸彦山幸彦（ウミサチヒコ、ヤマサチヒコ）の有名な龍宮伝説で、火遠理命（ホオリノミコト＝山幸彦）が、海神の娘、豊玉姫命（トヨタマヒメノミコト）と龍宮で結婚し、その子の出産に際し、例によって「我をな見たまいそ」という豊玉姫命の禁止を破って、産屋の中を覗いたところが、姿を変えた八尋和邇（ヤヒロワニ＝サメ、イルカ？）が這い回っているのを見て逃げ出す。
この禁止（タブー）を破って離別するというストーリーは、世界各地に見られる神話伝説の典型の一つで、聖書やギリシャ神話をはじめ、フランスなどのメルシナ型（Melusine）民話にも見られるものです。例によってWikipediaによれば、
というのですが、私にはむしろ、これは男＝オスの大人への変身を表わす、通過儀礼にみえるのです。知ってしまうまでの渇望と、知った後（喪失感でもあります）の異世界へ入っていく男＝オスの感覚、これはすなわち時間の経過の感覚に他なりません。
さてブグローの画いたヴィーナスの裸身というのは、ボッティチェッリの云わば平面に流れていく時間（画面に画かれている時間）の一瞬ではなく、見ているこちら側の男＝オスが以前見たことがある裸身なのでした。それは女性を知らない時代の、男の子の記憶に刻まれた映像に近いので、ここでは時間は平面ではなく、垂直に緩やかに流れている（画面でなく、見ている側のこちらに立ち昇る時間）のです。
したがって、脇から胴部、ひざにかけての女性の映像はぼやけているのでした。それに比べて足指の鮮明なこと、私は女性が手指、足指にネイリングする意味が、何となく分りました。女性の手指、足指は、男＝オスの映像の中で、ぼやけている女性美の入り口みたいなもの、なんてね。
考えてみれば、私たちは日頃ほとんどものを見つめる、 凝視する ということはしません。まして相手がヒトであれば、たいてい目線が交錯した瞬間に、その少し上下に移動させてしまいます。 裸体（Nude）というのは凝視を跳ね返す力を持っている ので、それがどのあたりから来るのか、考えたくてあちらこちらしてきたのでした。
ブグローが、そのあたりどれぐらい意識していたかは、知る由もありませんが、対象を見つめる自分の眼を意識しているのは明らかで、それはヴィーナスとエロスと覚しき「 作品 」では（原題はどうもYoung Girl…となっているのですが、どう見てもこれはヴィーナスとエロス）、母としてのヴィーナスは力強く鮮明ですね。この肢体は、その衣装も含めて、明らかに「ミロのヴィーナス」をなぞったものです。
私はもちろん美術の素人案内をやっているのではないのですが、もしブグローをゆっくり堪能されるのであれば、Wikimedia Commonｓの「 ブグロー 」を見てごらんなさい。
今日、世にごまんとあふれかえっている、Nude画像のポーズや衣装、手指の所作まで、ほとんど１９世紀までのヨーロッパで確立された世界標準なのでした。しかしこの世界標準は画家の手を離れることによって、対象から垂直に立ち昇る時間を奪い、何もかもが平板に剥ぎ取られた裸体（Naked）になってしまいました。ファインダー越しの写真というのは、 対象を見つめる、凝視する
― Nude論 おわり ―
「女性なるもの」について、いろいろ書いているうちに、いつのまにやらNudeの話になってしまいました。たまたまWikipediaで見つけたブグローの「ヴィーナス」にかこつけて、自分勝手の相当大汗ものの話をしてきたのですが、結構おもしろかったですね。
しかし依然として「女性なるもの」の中味には、たぶんそのトバ口にも立ってないと思うので、こちらのほうはまだまだ続くのです。
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