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三人文殊
「三人寄れば文殊の知恵」とも申します。さまざまな問題の解決の糸口になればとも思います。 I'm "Chie who is transcendent wisdom when three people's coming near, too. I also think when it's a solved start of various problems. 「三个臭皮匠抵个诸葛亮」说。也想如果到各种各样的问题的解决线头。
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2019年08月05日
テーマ： 仏教について思うこと(1481)
カテゴリ： 行の話
禅の視点
というサイトを見つけました。
仏教知識を仕入れるにはいいサイトです。
そこに臨済宗と曹洞宗の修行の違いが書いてありましたが
なんか違うと思いました。
どちらも禅宗なのですが、曹洞宗は只管打座といって、
ただ、坐禅するだけに対し、臨済宗は公案という問題が
与えられます。
この辺りは知っていたんですが、
黙照禅は、 何も考えずにただ坐禅をする 。
看話禅は、 公案について考え悟りを目指す 。
まあ、そんな感じの認識でいいでしょうね(完全に上から目線)
しかし、驚いたのは禅宗の公案の数が１０問～１５問(◎_◎;)
そんなに解くとは知らなんだ(ーー;)
判りやすい例えとして
臨済宗とは、公案とは、 限りなく円に近い多角形を目指すようなもの
と書かかれていますが、全く判らんわ(ーー;)
それに対し曹洞宗は最初から円を目指すという。
臨済宗の坐禅は、「 円を目指す坐禅 」
曹洞宗の坐禅は、「 円を真似た坐禅 」
臨済宗の修行は多角形の悟りを目指すものであり、
真ん丸の悟りではない。人工的な悟りともいえる。
しかし 確実に一段一段悟りに近づく という見方もできる。
なんか自信満々で書かれているんですが、これが正しいとすると
臨済宗はそれなりに修行した僧侶がいるが
悟りの質は70～80％程度
曹洞宗は悟った人の質は１００％だが、
修行の成果が無い人がほとんど。
私の実家は臨済宗で良かったわ（*^_^*）
曹洞宗に頼んだら、くじ引きで一等当たるぐらいの確率でしか
まともな坊さんに当たらんということだ（*^_^*）
この話は、臨済宗の高僧の話をまとめたということですから、
臨済宗にも曹洞宗にも聞きたいところですね（*^_^*）
さて、私が臨済宗・曹洞宗に交えて真言宗・日蓮宗・浄土宗まで
仏教の基本は、心の動きを止める所にあると思います。
心をどう止めるか？
曹洞宗は坐禅して自然に止まるのを待つ。
これはなかなか難しい。
そこで、何かの対象物を考えた。
上座部の仏教では、自分の呼吸に意識を向ける数息観
丸い台を見続ける地遍などがあります。
臨済宗は解けない問題「公案」を使った。
できないことをやろうとすることによって、
心は止まりやすくなる。
坐禅だけでなく何かきっかけがあったほうがやりやすいのは
判るでしょう。
実際、禅宗の夢想礎石・一休・沢庵・白隠・安国寺恵瓊
金地院崇伝・雪舟・快川など有名僧侶は臨済宗ですから
効果があったと言えるのでは？
日蓮上人は「独自の本尊」の前で
「南無妙法蓮華経」と 題目を唱え続ける
また、法然上人「南無阿弥陀仏」と
念仏を唱え続ける
ことによって、集中して
心を止めようとしたと思われます。
さらに、進化しているのが真言宗
修法といって、様々なものをイメージしながら、印を結び
真言を唱え、次第に従って仏様を拝んでいく。
修法の途中に心の動きを止めるポイントがある。
どこで心が止まりそうか、あらかじめ判っていたほうが
やりやすいのは言うまでもないでしょう。
どう？真言宗は凄いだろう！
って言いたいところですけどね・・・
問題はそう簡単ではない。
そもそも、そのポイントを見つけるのが難しい。
まず、心を止める前に、その前段階の感覚を
つかむ必要がありますが、止まる前段階の感覚を
つかむのが、結構むつかしい。
その前段階の感覚がつかめても、前段階に簡単に
はいれるようにするのは難しい。
その前段階に入っても心が止まるまではなかなかです。
いかがでしょう？
仏教知識を仕入れるにはいいサイトです。
そこに臨済宗と曹洞宗の修行の違いが書いてありましたが
なんか違うと思いました。
どちらも禅宗なのですが、曹洞宗は只管打座といって、
ただ、坐禅するだけに対し、臨済宗は公案という問題が
与えられます。
この辺りは知っていたんですが、
黙照禅は、 何も考えずにただ坐禅をする 。
看話禅は、 公案について考え悟りを目指す 。
まあ、そんな感じの認識でいいでしょうね(完全に上から目線)
しかし、驚いたのは禅宗の公案の数が１０問～１５問(◎_◎;)
そんなに解くとは知らなんだ(ーー;)
判りやすい例えとして
臨済宗とは、公案とは、 限りなく円に近い多角形を目指すようなもの
と書かかれていますが、全く判らんわ(ーー;)
それに対し曹洞宗は最初から円を目指すという。
臨済宗の坐禅は、「 円を目指す坐禅 」
曹洞宗の坐禅は、「 円を真似た坐禅 」
臨済宗の修行は多角形の悟りを目指すものであり、
真ん丸の悟りではない。人工的な悟りともいえる。
しかし 確実に一段一段悟りに近づく という見方もできる。
曹洞宗の修行は最初から円を真似るものであり、角はない。
得られれば真ん丸の円だが、得られなければ何もない
オール・オア・ナッシングの修行観だ。
なんか自信満々で書かれているんですが、これが正しいとすると
臨済宗はそれなりに修行した僧侶がいるが
悟りの質は70～80％程度
曹洞宗は悟った人の質は１００％だが、
修行の成果が無い人がほとんど。
私の実家は臨済宗で良かったわ（*^_^*）
曹洞宗に頼んだら、くじ引きで一等当たるぐらいの確率でしか
まともな坊さんに当たらんということだ（*^_^*）
この話は、臨済宗の高僧の話をまとめたということですから、
臨済宗にも曹洞宗にも聞きたいところですね（*^_^*）
さて、私が臨済宗・曹洞宗に交えて真言宗・日蓮宗・浄土宗まで
仏教の基本は、心の動きを止める所にあると思います。
心をどう止めるか？
曹洞宗は坐禅して自然に止まるのを待つ。
これはなかなか難しい。
そこで、何かの対象物を考えた。
上座部の仏教では、自分の呼吸に意識を向ける数息観
丸い台を見続ける地遍などがあります。
臨済宗は解けない問題「公案」を使った。
できないことをやろうとすることによって、
心は止まりやすくなる。
坐禅だけでなく何かきっかけがあったほうがやりやすいのは
判るでしょう。
実際、禅宗の夢想礎石・一休・沢庵・白隠・安国寺恵瓊
金地院崇伝・雪舟・快川など有名僧侶は臨済宗ですから
効果があったと言えるのでは？
日蓮上人は「独自の本尊」の前で
「南無妙法蓮華経」と 題目を唱え続ける
また、法然上人「南無阿弥陀仏」と
念仏を唱え続ける
ことによって、集中して
心を止めようとしたと思われます。
さらに、進化しているのが真言宗
修法といって、様々なものをイメージしながら、印を結び
真言を唱え、次第に従って仏様を拝んでいく。
修法の途中に心の動きを止めるポイントがある。
どこで心が止まりそうか、あらかじめ判っていたほうが
やりやすいのは言うまでもないでしょう。
どう？真言宗は凄いだろう！
って言いたいところですけどね・・・
問題はそう簡単ではない。
そもそも、そのポイントを見つけるのが難しい。
まず、心を止める前に、その前段階の感覚を
つかむ必要がありますが、止まる前段階の感覚を
つかむのが、結構むつかしい。
その前段階の感覚がつかめても、前段階に簡単に
はいれるようにするのは難しい。
その前段階に入っても心が止まるまではなかなかです。
いかがでしょう？
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