こんばんは
人は生涯勉強の場という方がいますが、修行ではちょっと・・・と思われる方がいて勉強と表現を変えたのでしょうかね？
難しい内容なので、間違えていたらすいません。
返事です
レコードプレーヤー販売しています。 (2019年11月03日 21時09分18秒)
人は生涯勉強の場という方がいますが、修行ではちょっと・・・と思われる方がいて勉強と表現を変えたのでしょうかね？
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三人文殊
「三人寄れば文殊の知恵」とも申します。さまざまな問題の解決の糸口になればとも思います。 I'm "Chie who is transcendent wisdom when three people's coming near, too. I also think when it's a solved start of various problems. 「三个臭皮匠抵个诸葛亮」说。也想如果到各种各样的问题的解决线头。
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2019年11月03日
テーマ： 仏教について思うこと(1486)
カテゴリ： 仏教全般
十夜大法会の時期になりました。
アクセスも増えておりますので改めて書きます。
十夜大法会は『無量寿経』に
「此土において善をなすこと十日十夜なれば、
他方諸佛国土において善をなすこと千歳に勝る」
とあることに基づいて旧歴十月六日より十五日までの
10日間行われた念仏会で、広く浄土宗、天台宗寺院で
行われていたと言われています。
『始まりは今から 600
貞国が、京都の天台宗の 真如堂で修したのがその始まりと
されています。
その後、明応4年（1495)に、鎌倉光明寺の第九世 観誉祐崇上人が、
後土御門天皇に招かれ、宮中で、阿弥陀経の講義をされ、
さらに真如堂の僧といっしょに 引声念仏を修し、 勅許を得て、
光明寺で法要を行うようになった』
(浄土宗ホームページ から引用)
注)赤字部分は私が変更しました。
この永享という年号が使われていたのは西暦でいえば、
1429年～1441年ですから、現在より590～578年前、浄土宗の
ホームページには赤字部分は550年とありますが、
30年ぐらい前に作った文章をそのまま載せているんだろうか？
というのは穿った見方過ぎ？（*^_^*）
こうも書いてあります。
『この法会は、浄土宗で最も大切な経典の一つ『 無量寿経』の
巻下に、
仏の国で千年間善行をすることよりも尊い」と説かれていることに
よって、その教えを実践したもので、10日10夜にわたり
不断念仏を称えて別時の念仏を修し、阿弥陀さまのお慈悲に
感謝する法要であります』
(浄土宗ホームページ から引用)
元々、念仏は「南無阿弥陀仏」とお唱えすることによって、
極楽浄土へ生まれ変わるのが目的。
極楽浄土は阿弥陀如来様の浄土で、ありがたい世界のはず。
「この世において十日十夜の間善行を行うことは、
仏の国で千年間善行をすることよりも尊い」
ところが、この世で10日間修行する方が、仏の世界で
千年修行するよりも価値があるならば、
この世で修業したほうが良いのではないか？
極楽浄土へ往生してはいけないだろう（*^_^*）
さらに、その極楽に往生するためにわざわざ「南無阿弥陀仏」と
唱え続けるのはおかしくない？
元々の文章にはこうあります。
「汝らよ、ここに、廣く徳本を殖え、恩を布き慧みを施して、道禁を犯すことなかれ。忍辱・精進・一心・智慧、うたた教化し、徳をなし善を立てよ。心を正し意を正しくして、齋戒清淨なること、一日一夜すれば、無量壽國に在りて、善をなすこと百歳するに勝れり」
引用元) 親鸞聖人の著作に聞法するノート
『佛説無量壽經卷下』（後半）漢訳・国訳・現代語訳・梵文和訳対照（脚注付）
現代語訳とはいえ、難しいのでさらに解説が要りそうなので
再び引用させていただきます。
そなたたちはこの世界でひろく功徳を積み、恵みを施し、仏の戒めを破ってはならない。よく耐え忍んで努め励み、心を静めて智慧をみがき、次々に互いに導きあって、すすんで徳を積み善い行いをするがよい。心を正しくして仏の戒めをわずか一昼夜でも清らかにたもつなら、それは無量寿仏の国で百年間善い行いに励むよりもまさっているといえる。
布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の実践をしていけば
この世で一日修行するのが極楽浄土の百年より
勝っているということでしょうか？
この後も長い文章が続きますので、要約して書きます。
仏様の世界では、悪いことをするものがおらず、善いことを
するものばかりで自然に功徳を積めるが、この世では悪い事を
するものが多いので、自然に功徳を積めるわけではないので
努力精進しなさい。
という意味のようです。
念仏をお唱えしなさいとは書いてないですね（*^_^*）
十夜大法会というのは、不断念仏を中心とした法要に触れてもらい
仏縁を結んでもらうという方便ではあると思うのですが、
ぜひ、浄土宗・天台宗の方にご意見ををお伺いしたいところです。
さて、真言宗の十夜大法会については、
次回にお話しさせていただきます。
【中古】 極楽に行く人地獄に行く人 あの世へ行く作法、教えます / 水木 しげる / 光文社 [文庫]【ネコポス発送】
この本に興味があります。
アクセスも増えておりますので改めて書きます。
十夜大法会は『無量寿経』に
「此土において善をなすこと十日十夜なれば、
他方諸佛国土において善をなすこと千歳に勝る」
とあることに基づいて旧歴十月六日より十五日までの
10日間行われた念仏会で、広く浄土宗、天台宗寺院で
行われていたと言われています。
『始まりは今から 600
貞国が、京都の天台宗の 真如堂で修したのがその始まりと
されています。
その後、明応4年（1495)に、鎌倉光明寺の第九世 観誉祐崇上人が、
後土御門天皇に招かれ、宮中で、阿弥陀経の講義をされ、
さらに真如堂の僧といっしょに 引声念仏を修し、 勅許を得て、
光明寺で法要を行うようになった』
(浄土宗ホームページ から引用)
注)赤字部分は私が変更しました。
この永享という年号が使われていたのは西暦でいえば、
1429年～1441年ですから、現在より590～578年前、浄土宗の
ホームページには赤字部分は550年とありますが、
30年ぐらい前に作った文章をそのまま載せているんだろうか？
というのは穿った見方過ぎ？（*^_^*）
こうも書いてあります。
『この法会は、浄土宗で最も大切な経典の一つ『 無量寿経』の
巻下に、
仏の国で千年間善行をすることよりも尊い」と説かれていることに
よって、その教えを実践したもので、10日10夜にわたり
不断念仏を称えて別時の念仏を修し、阿弥陀さまのお慈悲に
感謝する法要であります』
(浄土宗ホームページ から引用)
元々、念仏は「南無阿弥陀仏」とお唱えすることによって、
極楽浄土へ生まれ変わるのが目的。
極楽浄土は阿弥陀如来様の浄土で、ありがたい世界のはず。
「この世において十日十夜の間善行を行うことは、
仏の国で千年間善行をすることよりも尊い」
ところが、この世で10日間修行する方が、仏の世界で
千年修行するよりも価値があるならば、
この世で修業したほうが良いのではないか？
極楽浄土へ往生してはいけないだろう（*^_^*）
さらに、その極楽に往生するためにわざわざ「南無阿弥陀仏」と
唱え続けるのはおかしくない？
元々の文章にはこうあります。
「汝らよ、ここに、廣く徳本を殖え、恩を布き慧みを施して、道禁を犯すことなかれ。忍辱・精進・一心・智慧、うたた教化し、徳をなし善を立てよ。心を正し意を正しくして、齋戒清淨なること、一日一夜すれば、無量壽國に在りて、善をなすこと百歳するに勝れり」
引用元) 親鸞聖人の著作に聞法するノート
『佛説無量壽經卷下』（後半）漢訳・国訳・現代語訳・梵文和訳対照（脚注付）
現代語訳とはいえ、難しいのでさらに解説が要りそうなので
再び引用させていただきます。
そなたたちはこの世界でひろく功徳を積み、恵みを施し、仏の戒めを破ってはならない。よく耐え忍んで努め励み、心を静めて智慧をみがき、次々に互いに導きあって、すすんで徳を積み善い行いをするがよい。心を正しくして仏の戒めをわずか一昼夜でも清らかにたもつなら、それは無量寿仏の国で百年間善い行いに励むよりもまさっているといえる。
布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の実践をしていけば
この世で一日修行するのが極楽浄土の百年より
勝っているということでしょうか？
この後も長い文章が続きますので、要約して書きます。
仏様の世界では、悪いことをするものがおらず、善いことを
するものばかりで自然に功徳を積めるが、この世では悪い事を
するものが多いので、自然に功徳を積めるわけではないので
努力精進しなさい。
という意味のようです。
念仏をお唱えしなさいとは書いてないですね（*^_^*）
十夜大法会というのは、不断念仏を中心とした法要に触れてもらい
仏縁を結んでもらうという方便ではあると思うのですが、
ぜひ、浄土宗・天台宗の方にご意見ををお伺いしたいところです。
さて、真言宗の十夜大法会については、
次回にお話しさせていただきます。
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Re:極楽浄土へ往生してはいけない？ー十夜大法会の話(11/03)
さえママ1107
さん
三人文殊さんこんばんは！
とっても難しくて私の頭では理解が？？です(>_<)
でもこの世で修業10日間することはあの世の修業の千年の価値があるって
なんか信じられないです。
それほどまでにこの世は悪で秩序が乱れているということですか？
確かに理不尽は横行し、苦痛苦難はたくさんあって、心乱されることは
たくさんありますが・・・
私はまだこの世での修業が足りないのはわかっています。
だから、まだあの世には呼んでもらえないんですね(>_<) (2019年11月03日 20時05分31秒)
とっても難しくて私の頭では理解が？？です(>_<)
でもこの世で修業10日間することはあの世の修業の千年の価値があるって
なんか信じられないです。
それほどまでにこの世は悪で秩序が乱れているということですか？
確かに理不尽は横行し、苦痛苦難はたくさんあって、心乱されることは
たくさんありますが・・・
私はまだこの世での修業が足りないのはわかっています。
だから、まだあの世には呼んでもらえないんですね(>_<) (2019年11月03日 20時05分31秒)
Re:極楽浄土へ往生してはいけない？ー十夜大法会の話(11/03)
エンスト新
さん
さえママ1107さんへ
三人文殊
さん
さえママ1107さんへ
すいません。コメントしにくい日記にコメントありがとうございます。
>この世で修業10日間することはあの世の修業の千年の価値があるって
なんか信じられないです。
比喩的な表現で、実際にそういうわけではないと私は考えました。
>私はまだこの世での修業が足りないのはわかっています。
>だから、まだあの世には呼んでもらえないんですね(>_<)
そういう訳ではなく、まだ、この世でしなければならない仕事があるからでしょう。
ご主人も娘さんもさえママさんが居なくなられたら困ると思いますよ。
(2019年11月04日 16時41分04秒)
すいません。コメントしにくい日記にコメントありがとうございます。
>この世で修業10日間することはあの世の修業の千年の価値があるって
なんか信じられないです。
比喩的な表現で、実際にそういうわけではないと私は考えました。
>私はまだこの世での修業が足りないのはわかっています。
>だから、まだあの世には呼んでもらえないんですね(>_<)
そういう訳ではなく、まだ、この世でしなければならない仕事があるからでしょう。
ご主人も娘さんもさえママさんが居なくなられたら困ると思いますよ。
(2019年11月04日 16時41分04秒)
エンスト新さんへ
三人文殊
さん
エンスト新さんへ
コメントしにくい日記にコメントありがとうございます。
そういう訳でもないと思います。
ただ、十夜大法会を発明した方は、この矛盾に気づいていなかったのだろうかと思いますね（*^_^*）
(2019年11月04日 16時44分09秒)
コメントしにくい日記にコメントありがとうございます。
そういう訳でもないと思います。
ただ、十夜大法会を発明した方は、この矛盾に気づいていなかったのだろうかと思いますね（*^_^*）
(2019年11月04日 16時44分09秒)
Re:極楽浄土へ往生してはいけない？ー十夜大法会の話(11/03)
同行三人＠ハイジ さん
>念仏をお唱えしなさいとは書いてないですね（*^_^*）
正しい経説を知ることが大切ですね。
下品下生で、極楽國の見える橋の下にでも生まれ変われれば儲け物。
というそうですが、
真言宗は上根上智の教えですから、真逆の教えですよね。
やはり、たぶらかされずに
経説を知る、精進して勉強する、
正しい仏教を学ぶことが大切ですね。
菩薩勝慧者は涅槃に赴かず。というのも
その辺に秘密があるのでしょうね。 (2019年11月05日 08時35分43秒)
正しい経説を知ることが大切ですね。
下品下生で、極楽國の見える橋の下にでも生まれ変われれば儲け物。
というそうですが、
真言宗は上根上智の教えですから、真逆の教えですよね。
やはり、たぶらかされずに
経説を知る、精進して勉強する、
正しい仏教を学ぶことが大切ですね。
菩薩勝慧者は涅槃に赴かず。というのも
その辺に秘密があるのでしょうね。 (2019年11月05日 08時35分43秒)
同行三人＠ハイジさんへ
三人文殊
さん
同行三人＠ハイジさんへ
>下品下生で、極楽國の見える橋の下にでも生まれ変われれば儲け物。
これは浄土門の話ですね。
真言宗は上品上生を目指すわけですね（*^_^*）
>菩薩勝慧者は涅槃に赴かず。というのも
>その辺に秘密があるのでしょうね。
金剛薩たの瞑想の境地って書いてありますよ。
深読みすると余計わからないですね(ーー;) (2019年11月05日 10時42分40秒)
>下品下生で、極楽國の見える橋の下にでも生まれ変われれば儲け物。
これは浄土門の話ですね。
真言宗は上品上生を目指すわけですね（*^_^*）
>菩薩勝慧者は涅槃に赴かず。というのも
>その辺に秘密があるのでしょうね。
金剛薩たの瞑想の境地って書いてありますよ。
深読みすると余計わからないですね(ーー;) (2019年11月05日 10時42分40秒)
Re:極楽浄土へ往生してはいけない？ー十夜大法会の話(11/03)
悟後の紅茶 さん
えっ？
無量寿経にそんな事書いてあったんですか。
その部分が真実だとしたら、浄土信仰を揺るがす
大矛盾ですね。
個人的には「貧者の一灯」の例えみたいなもので、
一種の方便ではなかろうかと思います。
お経って、どれも超ポジティブに書かれてるから、
ポジティブ故の矛楯じゃないでしょうか。
経文が成立したであろう古代インドらしい
大らかさで読み取るべきでは無いでしょうか。
インド人って、ものすごい抽象的思考に
優れていて、現在も優秀なシステムエンジニアや
科学者・数学者を輩出してますけど、
一方では平気で矛楯してる事を言ったり書いたりしてますよね。
まさに「この矛はすごい、この盾もすごい」を、
「浄土もすごい、現世もすごい」と言い換えた、
絵にかいたような矛楯。
不可思議の限りです。 (2019年11月06日 02時45分28秒)
無量寿経にそんな事書いてあったんですか。
その部分が真実だとしたら、浄土信仰を揺るがす
大矛盾ですね。
個人的には「貧者の一灯」の例えみたいなもので、
一種の方便ではなかろうかと思います。
お経って、どれも超ポジティブに書かれてるから、
ポジティブ故の矛楯じゃないでしょうか。
経文が成立したであろう古代インドらしい
大らかさで読み取るべきでは無いでしょうか。
インド人って、ものすごい抽象的思考に
優れていて、現在も優秀なシステムエンジニアや
科学者・数学者を輩出してますけど、
一方では平気で矛楯してる事を言ったり書いたりしてますよね。
まさに「この矛はすごい、この盾もすごい」を、
「浄土もすごい、現世もすごい」と言い換えた、
絵にかいたような矛楯。
不可思議の限りです。 (2019年11月06日 02時45分28秒)
悟後の紅茶さんへ
三人文殊
さん
悟後の紅茶さんへ
>無量寿経にそんな事書いてあったんですか。
>その部分が真実だとしたら、浄土信仰を揺るがす大矛盾ですね。
確かにこの世界で一日修行するのが、極楽浄土(無量寿国)の１００年に勝るとしたら、極楽往生の意味が無い（*^_^*）
ただ、そのあと私も書いているように、比喩表現と思います。
お経が矛盾している点については、私は違った感想を持っています。
お経に書いてある世界は、現存しているのではないかと思います。今の次元とは違う世界ではないかと思います。それを様々な人が見た。つまり、江戸時代に書かれたアフリカ旅行記みたいなものと考えています。
以前にも書いたかもしれませんが、マホメットが偶像崇拝を禁止したのは、自分が見た神の世界が、形で表せないと感じたから。日蓮上人が「南無妙法蓮華経」と文字で書いたのも、仏の世界が表現できないと感じたからでは無いでしょうか？
実は世界の宗教は皆同じことを書いている。
しかし、書いた人が自分が見た一部の世界だけを描いているので違うように思える。
と私は考えています。 (2019年11月06日 11時41分43秒)
>無量寿経にそんな事書いてあったんですか。
>その部分が真実だとしたら、浄土信仰を揺るがす大矛盾ですね。
確かにこの世界で一日修行するのが、極楽浄土(無量寿国)の１００年に勝るとしたら、極楽往生の意味が無い（*^_^*）
ただ、そのあと私も書いているように、比喩表現と思います。
お経が矛盾している点については、私は違った感想を持っています。
お経に書いてある世界は、現存しているのではないかと思います。今の次元とは違う世界ではないかと思います。それを様々な人が見た。つまり、江戸時代に書かれたアフリカ旅行記みたいなものと考えています。
以前にも書いたかもしれませんが、マホメットが偶像崇拝を禁止したのは、自分が見た神の世界が、形で表せないと感じたから。日蓮上人が「南無妙法蓮華経」と文字で書いたのも、仏の世界が表現できないと感じたからでは無いでしょうか？
実は世界の宗教は皆同じことを書いている。
しかし、書いた人が自分が見た一部の世界だけを描いているので違うように思える。
と私は考えています。 (2019年11月06日 11時41分43秒)
Re:悟後の紅茶さんへ(11/03)
悟後の紅茶 さん
三人文殊さんへ
お返事ありがとうございます。
三人文殊さまのご見解、真摯に受け止めます。
阿弥陀経にしても無量寿経にしても、おそらく
長い年月かけて何人もの人が加筆・修正しながら
現在の形に成立したと想像されますが、
やはり成立に関わった人の中には実際に
「見た」人がいたんでしょうね。
法然さまも常行三昧堂での修行で
「見た」からこそ浄土宗が生まれたんですね。
凡夫の計らいを超えた「それ」
私は一生見られそうにないですね・・・
せめて先人の行跡を学んで正しく生きていこうと思うばかりです。 (2019年11月07日 06時13分44秒)
お返事ありがとうございます。
三人文殊さまのご見解、真摯に受け止めます。
阿弥陀経にしても無量寿経にしても、おそらく
長い年月かけて何人もの人が加筆・修正しながら
現在の形に成立したと想像されますが、
やはり成立に関わった人の中には実際に
「見た」人がいたんでしょうね。
法然さまも常行三昧堂での修行で
「見た」からこそ浄土宗が生まれたんですね。
凡夫の計らいを超えた「それ」
私は一生見られそうにないですね・・・
せめて先人の行跡を学んで正しく生きていこうと思うばかりです。 (2019年11月07日 06時13分44秒)
悟後の紅茶さんへ
三人文殊
さん
悟後の紅茶さんへ
こちらこそ、コメントありがとうございました。
加筆修正の件は、かなり問題があると思います。
最近梵字を少し勉強したのですが、僧侶用のお経本の梵字でもおかしなのをいくつか見つけました。
結構内容などでも変わっているでしょうね（*^_^*）
>凡夫の計らいを超えた「それ」
>私は一生見られそうにないですね・・・
そうでもないと思いますよ。
そんなに長く難易度の高い修行を続ける必要は無いような気がしますね。
私も以前は「私には仏の世界を見ることなど縁のない話」と考えていたんですが、まだまだチャンスはあるような気がしています。
機会がありましたら是非どうぞ（*^_^*） (2019年11月07日 09時34分49秒)
こちらこそ、コメントありがとうございました。
加筆修正の件は、かなり問題があると思います。
最近梵字を少し勉強したのですが、僧侶用のお経本の梵字でもおかしなのをいくつか見つけました。
結構内容などでも変わっているでしょうね（*^_^*）
>凡夫の計らいを超えた「それ」
>私は一生見られそうにないですね・・・
そうでもないと思いますよ。
そんなに長く難易度の高い修行を続ける必要は無いような気がしますね。
私も以前は「私には仏の世界を見ることなど縁のない話」と考えていたんですが、まだまだチャンスはあるような気がしています。
機会がありましたら是非どうぞ（*^_^*） (2019年11月07日 09時34分49秒)
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