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古典シリーズ古文編｢蜻蛉日記より･道綱鷹を放つ｣

大変ご無沙汰になってしまった古典シリーズ。久しぶりに復活でございます。その復活を飾るのは、前回の日記のところにコメントをしてくださったユゥさんのリクエストと共に予告しておりました、蜻蛉日記より｢道綱鷹を放つ｣です。蜻蛉日記は藤原道綱母が作者ですが、これは、藤原兼家の求婚から始まり、一子道綱の成人した晴れ姿を描いて終わると言う、1人の女として、そして母として描いた日記です。今日はその中の、琵琶湖の西浜にある唐崎というところで、祓えのための旅をしましたが、夫の兼家とは相変わらず心開かない関係となっているという場面から入ります。というわけで、いつもと同じように本文、訳を書きます。＜本文＞つとめては、｢ものすべきことのあればなむ。いま明日、明後日のほども。｣などあるに、まこととは思はねど、思ひなほるにやあらむと思ふべし、もしはた、この度ばかりにやあらむとこころみるに、やうやうまた日数過ぎ行く。さればよと思ふに、ありしよりもけにものぞ悲しき。つくづくと思ひつづくることは、なほいかで心として死にもしにしがなと思ふよりほかのこともなきを、ただこの一人ある人を思ふにぞ、いと悲しき。人となして、後ろやすからむ妻などにあづけてこそ死にもこころやすからむとは思ひしか、いかなる心地してさすらへむずらむ、と思ふに、なほいと死にがたし。｢いかがはせむ。容貌を変へて、世を思ひ離るやとこころみむ。｣と語らへば、まだ深くもあらぬなれど、いみじうさくりもよよと泣きて、｢さなりたまはば、まろも法師になりてこそあらめ。何せむにかは、世にもまじらはむ。｣とて、いみじくよよと泣けば、われもえせきあへねど、いみじさに、戯れに言いなさむとて、｢さて鷹飼はではいかがしたまはむずる。｣と言ひたれば、やをら立ち走りて、し据ゑたる鷹を握り放ちつ。見る人も涙せきあへず、まして、日暮らし悲し。心地におぼゆるやう、あらそへば　思ひにわぶるあまぐもに　まづそる鷹ぞ　悲しかりけるとぞ。日暮るるほどに、文見えたり。天下のそらごとならむと思へば、｢ただいま心地悪しくて。｣とて、遣りつ。＜訳＞(兼家が訪れた夜の)翌朝は、｢なすべき用事があるので、(今夜は来られない。)すぐにまた明日か明後日のうちにも(まいりましょう)。｣などと言うので、(私はその言葉を)本当だとは思わないけれども、(そんなことを兼家がわざわざ言うのは)こちらの機嫌が直るかもしれないと思っているのだろう。もしかしたら、(兼家の訪問が)最後になるかもしれないと思って、様子を見ていると、次第にまた(兼家の来ない)日数が重なっていく。やっぱりそうだったのかと思うと、以前よりもずっともの悲しい。つくづく思い続けることは、やはり、なんとかして思いどおり死んでしまいたいと願う以外に何もないが、ただこの一人の子供(道綱)のことを考えると、ひどく悲しい。(道綱を)一人前に成人にさせて、安心できるような妻にまかせなどすれば死ぬのも気が楽だろうと思っていたのに、(今私が死んだらあの子は)どんなよりどころのない気持ちで暮らしていくことであろう、と思うと、やはりとても死にきれない。｢どうしよう。出家して尼姿に身を変えて、俗世間のことを思い切ることができるかどうか試してみようかしら。｣と(道綱に)話すと、(道綱は)まだ若く深い事情も分からないが、ひどくしゃくりあげておいおいと泣いて、｢そうおなりになったら、私も法師になって暮らしましょう。何のために、世間の人たちの中で暮らしましょうか。｣と言って、たいそうおいおいと泣くので、私も涙がこらえきれないけれども、あまりの(道綱の)深刻さに、冗談をまぎらわしてしまおうとして、｢(法師になって)それで鷹が飼えなくなったらどうなさるおつもりなの。｣と言うと、(道綱は)おもむろに立って走っていって、つないでいた鷹をつかんで放してしまった。(それを)見ている女房も涙をこらえきれず、まして、(私は)一日中悲しみにくれていた。(そして)心の中で感じたことは、(和歌の部分)夫との不和に堪えかねて、尼になろうかと思っている私よりも先に、子供がまず鷹を空に放って、法師になると決心をするとは、なんと悲しいことであろう。ということであった。日が暮れかかる頃に、(夫の兼家から)手紙が来た。まったくの嘘(を書いてきた)だろうと思ったので、｢ただいまは気分が悪いので(返事は出来ません)。｣と言って、(使いの者を)返した。という文章なのです。なんとも道綱は親思いのいい子ですよ。ここで大体問われるのが、｢道綱が鷹を放ったことの意図｣なんですね～。本文を訳せば簡単に答えは出るのですが、大体の文章を見れば｢法師になる｣というのが大きなポイントとしてのっているわけですね。道綱母は疑りぶかかったんでしょうね～。なんといいましょうか。僕からすれば最後の手紙の場面も｢嘘｣ということを前提に使いの者を返しちゃったんですからはなから否定しちゃってるんですよね。そこもよく注意して読んでおきたいところです。夫･兼家との関係を通しての作者の思いを読みとっていきましょう。ユゥさん、リクエストありがとうございました。是非役立てられればと思います。m(__)m

古典シリーズ古文編｢紫式部日記より～和泉式部と清少納言～｣

古典シリーズをお待ちかねの皆さん、大変お待たせいたしました。今日も古文編を書いていきたいと思います。今日は前回言ったとおり紫式部日記より和泉式部と清少納言をお送りいたしますよ。日記だけに愚痴はつき物、清少納言なんかは意識してか批判している部分が多々あります。紫式部が中宮彰子に宮仕えしていたときの記録を基に出来たものです。まぁ前置きはこのぐらいにして本文と口語訳いってみましょう。テスト範囲になっている方は参考になさってください。＜本文＞和泉式部といふ人こそ、おもしろう書きかはしける。されど、和泉はけしからぬかたこそあれ。うちとけて文はしり書きたるに、そのかたの才ある人、はかないことばの、にほひも見えはべるめり。歌は、いとをかしきこと。ものおぼえ、歌のことわり、まことの歌よみざまにこそはべらざめれ。口にまかせたることどもに、かならずをかしき一ふしの、目にとまるよみ添へはべり。それだに人のよみたらむ歌、難じことわちゐたらむは、いでやさまで心は得じ、口にいと歌もよまるるなめりとぞ、見えたるすぢにははべるかし。恥づかしげの歌よみやとはおぼえはべらず。清少納言こそしたり顔にいみじうはべりける人。さばかりさかしだち、真名書きちらしてはべるほども、よく見れば、まだいと足らぬこと多かり。かく、人に異ならむと思ひこのめる人は、かならず見劣りし、行く末うたてのみはべれば、艶になりぬる人は、いとすごうすずろなるをりも、もののあはれにすすみ、をかしきことも見すぐさぬほどに、おのづからさるまじくあだなるさまにもはべるべし。そのあだになりぬる人の果て、いかでかはよくはべらむ。＜訳＞和泉式部という人は、趣深く手紙のやり取りをした人である。それにしても、和泉は、(自由奔放に恋愛をして)感心できない面があるが、気軽に恋文を走り書きしたときに、文章の方面の才能が見える人で、ちょっとした言葉の艶やかな魅力が現れるようだ。(和泉式部の)歌は趣向を凝らしてある。(しかし)歌の知識や歌の優劣についての(審美眼はなく)本当の歌の詠み方ではないようですが、口にまかせた言葉に、必ず趣向を凝らした部分が、目につく詠み方を加えています。それでも、他の人が詠んだような歌を(和泉が)非難したり優劣を判定していたとしたら、いやそれほど(歌についての)理解は深くない、本当に口をついて歌が自然に詠まれるようだと、分かるような歌風でございますよ。気恥ずかしく思うような立派な歌人だなとは思えません。清少納言は、得意顔でひどく嫌な鼻持ちならない人でした。(「枕草子」では)あれほど利口ぶって、漢字を書き散らしていますがその知識の程度は、よくよく見ると、まだひどく、十分ではないことが多く目に付く。このように(漢文の知識を引用したりして)他の人とは格別に優れていようと好んで思う人は、必ず(他の人より)見劣りし、将来悪くなるばかりでございますし、風流気取りが身に染み付いてしまった人は、本当にもの寂しくてつまらないときにも、しんみり感動しているように振る舞い、興あることは見過ごしにしないでいるうちに、自然に、そうあってはならない誠実でない態度になってしまうに違いない。その不誠実になってしまった人の最後は、どうしてよいことになるでしょうか、いやよくないでしょう。訳を見て分かるように、同じく中宮彰子に仕えていた和泉式部や、ライバルである清少納言の人物評が、いかに批判的であるか分かりますが、前のゆみさんのコメントでの｢人格否定｣というのは分かるかもしれませんね。特に清少納言への批評はすごいもんです。｢したり顔にいみじうはべりける人｣(得意顔でひどく嫌な鼻持ちならない人)という風に言ってるんですから相当のライバル意識が強かったのでしょう。華やかな平安の世界にうまく溶け込めなかった紫式部の愚痴や批判がたくさん詰め込んである日記ですね。次回は古文編｢蜻蛉日記より～道綱鷹を放つ｣です。藤原道綱母が作成した、藤原兼家の求婚からはじまり、道綱が成人した晴れ姿を描いて終わると言う記録です。兼家の側室として過ごした作者の自らの魂の告白というべき人生の記録です。次回もお楽しみに。古文･漢文でこれ書いて欲しいという作品がありましたら、コメント欄もしくは掲示板にご一報くださいね。管理人ができるだけの解説はしたいと思います。